易经鼻祖是谁
- 风水学起源于什么时期？鼻祖是何人？
- 风水 本为相地之术 即临场校察地理的方法!也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源定战国时代!风水的核核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主主要关乎宫殿？住宅?村落、墓地的选址？座向！建设等7465方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问。?
- 中国风水师的鼻祖是谁
- 郭璞,字景纯,河东1724闻喜县人(今山西省闻喜县) 两两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者,既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师,相传传郭璞从河东郭公？授《青囊囊》九卷。洞悉阴阳。天文。五行、卜筮之事？亦有传说郭郭璞系得青乌子所授!有传说青乌子即东汉张天师?璞于元帝时会召为‘著作佐郎’?帝崩！璞亦以母丧去职。世传《葬书》,《青囊经》为其其遗作。郭璞是历史上第一个给M风定定义的人?他在《葬书》中云：葬者、乘生气也,气乘风则散、界水则止。古人5515聚之使不散 行之使有止!故谓之风水！后人都视郭璞为风水史上之鼻祖?，
- 风水先生鼻祖是那朝代何人？
- 是晋朝郭璞 他的著作《葬经》》奠定了中国风水学理论基础!
- 怎么易经占卜
- 《易经》掷币起卦法(又称以钱代蓍法)?
用三枚面值相同的硬币(最好用乾隆通宝)、以反面为阳、正面为阴?然后双手捧着摇晃数下,抛放于桌面之上，这样就会出现以下四种组合：?
1,反？反?反为老阳画“▅▅▅▅▅ 0”?
2！正。正！正为老阴画“▅▅ ▅▅ X”?
3！反，正？正为少阳画“▅▅▅▅9552▅”?
4！正。反！反为少阴画“▅▅ ▅▅”?
每掷一次便出现一个爻象、六次便0960成一卦象、老阴X！老阳O为动爻!动则变!阴变阳,阳变阴!?
如：阳阳阴阴老阳阳、按从初到上的顺序就是：
风泽中孚卦 变 山泽损卦
▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 应
▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财子水
▅▅ ▅▅ 兄弟未土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土
▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世
▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木
▅▅▅▅▅ 父母巳火 应 ▅▅▅▅▅ 父母巳火
至于如何知道是哪一个卦，你可以查下《六十四卦速查表》!详见链接！
参考资料：http://www.kunde.com.cn/NewsDetail.asp?ModuleNo=03&ChildModuleNo=0302&NewsID=5875！
- 关于易经“承与乘”
- 从引文看来 理解得不透！所以解释得得也缠绕 无法拿来就用
承乘！要根据其所处卦象大环境中的位置来取象!单独取象来说！比如：阳阳乘阴叫落实、阴乘阳叫被举荐?阳承阳叫合作！阳乘阳竞争之类。
再放到卦中看，比如艮卦、上一阳乘阴、表示独裁？阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的 会在巨巨大变革中产生飞跃。当3385然这也是很难的!都不止是被欺负的问题了，这就是历练!
以蹇卦为例？系统回答你的问题：
从蹇卦大环境上看 艮最6157终的结局是坎险！高处不胜寒、高处不胜险。要想取得艮成功 不是向外涉,而是须4615如水中磐石？9577高处之水必落！水落石出？
先了解九五 此爻深入险境 深通问题的本质和严重性！所以是大蹇,因为他抓住了矛盾的核心 所以一一呼百应？人4344们相信他能带领大家成功 这是王、
现在8398说六二。二承九三 肩挑挑众人目标?以为己任,是臣。九三是众望所归的事业?目标？当有一个个执行总裁来引领？三与五同功？三就在干五的事？
六二7935具体做事，是执行副总，承就是坚决完成任务、
二属阴,脚踏艮实地?但被阳所蔽?艮手挡！看不透事物的规律！找不到方向,艮手指向坎黑!什么也看不到 所以要用坎耳听，听从九五的号令。在大方向上!六二之阴要与坎心校准？时刻与中央保持一致！要二五相应。
九五知道坎险?偏离方8416向的地方都是阴、是陷阳的？只有一路走在点儿上，才能最终终成功?艮为节点！坎如仪表盘?九三负责责总是止在正确读数上！
而六二。要按照九三的艮步骤落实 最后要通通符合于九五的大原则！共损共荣,,
- 易经可以相信吗
- 学习《易经》心得体会会 以前,我以为《易经》是一部打卦算命！占卜未来吉凶祸福的“邪书”,但当我初步学习《易经》时？才发现!它不单单是一部占卜之书！而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著!它论述的是、一分为二!对立2685统一的宇宙观！揭示的是 事物发展变化的自自然规律、指明的是?人生处事的真谛？智慧人生的的法则？它上论天文!下讲地理，中谈人事?它含弘广大!博大精深，非但不邪?反而正的出奇 应以“奇书”命之?方为妥当， 《易经》又名《周易》 古有三《易》 分别9323为《连山》?《归藏》!《易经》。又称三《易》为《三三坟》？即《三坟》、《五典》!《八索》?《九丘》之典籍!八索之学乃八八卦也!随朝代更迭，《易经》的名称各有不同？周朝为《周易》？之后有汉 唐易 宋易、明?清易等?上古之王天下。仰则观于于天文。俯则察于地理!观鸟兽之文与地地之宜、远取诸物?近取诸身！因河图而画八卦?重之为。 易经是群经之首、因为其它的经都是从这里发源出来的！它是中华的总源头，也是之首。所以也是群経之始 易经是三位古人创造的？伏羲创造了?创造了、为易经写了《十翼》也叫《易传》！易经的起始人是伏羲! 伏羲的是一部！是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天!足以证明它的真理是永恒的、伏羲的是由数字与字母组成,而现代的计算机也是由数字组成!由此可见中中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖?这也是我们中国人的骄傲。 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律 我们称伏羲的八卦、文1120王的六十四卦！的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的完整系统 它是揭开宇宙密码码的宝典?易经不仅教我们如何做人、做事。做学问!看天文!习地理、而且必须以照自然规律法则去做事、所以我们说易经是一部伟大的 不朽的著作!我们有必要好好的学习易经! 河图者象数也?自文王作卦辞 作爻辞。作彖辞、象辞，文言。糸辞。说卦。序卦?杂卦传为十翼 孔夫子知天命之年而好易、读之韦编三绝而为之传十翼也？综观中国远8556古文化,河！洛是其根？自汉代由田何传古易?其特点是以象数为主!主要内容乃互卦？消息 爻辰?阴阳升降!卦变纳甲?卦气?十二禽辰辰等等?其内容与与天文星象,历法皆有关?这正是古易精华之所在。同时亦是卜易之之源头， 易经仰观天文 伏查地理。中通万物人情。探索索人生必变！所变，不变的的大道理?通古今之变，阐明人生生知变?应变，适变的大法则！世间万物无时无刻不在变、唯一不变的就是“变化”,我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着着事情发展的种种可能！而事实却在所料之外发生,要以平静的的心态来应对各种变化！“突如其来如、焚如。死如 弃如”？突然而来的事情把一切都烧毁了，一一切计划都死掉了,不如放弃它它另择道路吧？人生是不会有绝路的!老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗？要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失!事情尽自己最大努力去做！然后顺其自然、 世间的变化不是胡变,是有序的!学习易经来把握变化的有序性,规律性,纵观历史，成成就大业的人、必是一个把握！驾驭时势的人。“知至至之、可与几也，知终终之!可与存义也”!历史上的几几次变法 商鞅变法。王安石变法,戊戌变法!都是顺应历史大潮流的变法 但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到、文革中？“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作作的信！果遂其愿,为何、林彪背叛出逃！时势到了 仔细4279阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力!不是任何人都有这种能力的。这要求平时多学，勤思。培育大局眼光和洞察力!要主1258动地适变。应变,“穷则变！变则通,通则久”?要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫？就要主动生变 减少损失的机会成本 要有打破既有时局5708的胆识与魄力?去营营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想!如“察见渊渊鱼者不祥” 连河里有多少条鱼都看的的清楚的人!太聪明了?不吉利 人小的事情太计较 就容容易忽略了大的方向!如“亢龙龙有悔”、当一个人的成就发展到颠峰时,也就隐藏着晦晦气了！当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、4790也只有一个人享受寂寞了，也就是说、任何事情6539到了绝对的地步,都都不会长久的。都隐藏着向相反的方向发展的趋势 反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道?做事情掌握适度原则 避免绝对化？要统筹兼顾!进退自如。 通过学习易经让让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，2250也为我的将来指明了方向!人安身立命。要与人为善。人是社会中中的人！7711是被镶嵌在社会中的？不能能脱离社会环境而生存,任任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以6890就要与人为善、努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境!要厚德载物?要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足?要会协调和驾5073驭矛盾,工作学学习中会产生矛盾,关键在于我们如何看待矛盾。应该5730就事论事?一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行!当矛盾有可能超超出工作学习之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点 带来许多负效应？ 要耐得住寂寞，“初九?潜龙勿用”，如果时时机不到!最好静以待时!修养学问,以便便将来才能充足。举而用之 要认识到人生当中每一段积累都不会白费？有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高？这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于有准备的人?要忍耐寂寞、韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能 困于心!衡于虑。徐图自强 做事事要有恒心!“立心勿恒，凶”！现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做做什么样的事业!如何才能达到！规划出一条切实实可行的路径 坚持地走下去！也许现实不如所愿!那是因为时机未到？要学会等待 等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大大不确定性，是对信心 韧性？心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命中最宝贵资源!因其是一一维的、是不可逆的!在繁忙充实或无聊落0188寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了、不论何何时何地!何种情况和际遇。我们都要以一颗乐观!积极?谦0787逊的心态来面对生活?改变能改变的,接受受不能改变的？虔诚地对待生命中的每每一分钟？使她8214富有意义? 易学是哲学中的哲学!智慧中的智慧？它给人生以指引？指明道路和方向 但道4007路和方向本身不代表成功。人生路还要靠自己塌实地去走!现在回过头来想一想？或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下？都要保持一颗颗永远向上的心!君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有有志者?事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚、苦心人？天不负！卧薪尝胆三千越甲可可吞吴，9199易经主要阐明的是人生知变，应变 适变的三大法则、 世间万物无9231时无刻不在变?唯一不变的就是“变化”!正所谓要“以不变应万变”?我们要适应这个不断在变的世界、有时我们预想着3072事情发展的种种可能!而事实却偏偏偏在意料之外发生、 所以要以平静的心态来应对各种变化!突然而来的事情可能把一切都改变了!一切计划都被搅乱了,这时！与其苟延残喘？不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的!“山穷3181水复疑无路!柳暗花明又一一村”!易经告诉我们！老老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败?只尽自己最大努3697力去做、而后?心态上顺其自然! 但世间的变化又不是乱变？而都是有规律的 学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史，成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人,“知至至之!可与几也！知终终之 可与存义也”？历史上的几次变法、商鞅变法。王安石变法!戊戌变法!都是顺应历史大潮流的变法 但为什么都失败败了呢！因为那个时代的时势还未到？所以文革中？“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请求出来工作的信!果遂其愿？为何!林彪背叛出逃！时势到了、仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这这种能力的？这要求我们平时多学？勤思、培养洞察大局的眼光。 另外！还要主动地适变、应变,“穷则变?变则通!通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途,若前途渺茫、就要主动动生变 尽可能尽早地减少损失？完后去谋求另一番洞天！ 易经蕴含了深刻的辩证法思想！如如“察见渊鱼者不祥”?连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了？不吉利。人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的的方向、而当一个人的成就发展到颠峰时？也就隐藏着晦气了 当一个人到了“贵而无位,高而无民”的地步，也只有一个人0660享受寂寞的命运了。这就是说、任何事情到了绝对的地步 都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明了方向，人安身立命,要与人为善?从小的政治课我们就就学过，人是社会的人，不能脱离社会会而生存？任何人要有所成就,就都必须借力于社会及其他人的协助，这就要求我们与人为善！努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境 我们在帮助别人的同时？也就等于帮助了自己?要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失？看待矛盾应该就事论事！一切围绕1817着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行？当8340矛盾有可能超出工作之外时？就停止争论?现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应， 要耐住寂寞？“初九 潜龙勿用”，如果时机不到、最好静观其变，同时修养养学问？加强自己,以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费？有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备!机会永远属于时刻准7443备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦、努力修炼自己， 做事要有有恒心。“立心勿恒?凶”!现代世界的错综复杂？让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失！我们必须平心静气地思考!想做做什么样的事业。如何才才能达到？然后规划出一条切实可行的路径,坚持地走下去?尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说 易经是哲学中的哲学？智慧中的智慧！它给我们们以指引！指明了道路和方向 但道路和方向本身不代表成功!人生路还必须靠我们自己塌实地走下去 现在回过头来想一想！或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都1402要保持一颗平常心，君子7823要效法天地间运行的基本法则！这样才能自强不息,
- 易经罗盘。
- 呵呵！不知你有没有注意到一个细节?罗盘是可以任意转动的?每转动一下？全盘就是一种卦象、《易经杂说》里面的说的易经64卦位?是基本状态?易经学说说是以不变应万变!以万变应不变,。
- 怎么学好易经
- 易经的范围非常广泛?包含很多分支学科，具体是是要学习哪一门。可以看看算命书籍种类自己去选择先自学
第一：四柱类！《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》？《星学大成》?
第第二类：易术类?《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了?《高岛易断》有有唐宋易卜之风 《梅花易易数》是宋明的路子!《增删卜易》切于今今人实用。亦且易学。
关于周易类的?要明汉易!唐宋易 明清易 甚甚至先秦易之不同!确实难事?然而对于一般想学习算卦的来说?只学明清易就够了！易学在变化，算命术也在变化、这就是天道吧,
第三类：三式?三式是易术之流绪,然而非周易?太乙类的《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》、其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》?
奇门学说，古为秘术,理论创新不够 实例也少 研究起来不容易!要靠自己 不要贪贪图神奇,总要切于实用为第一？
六壬类，《六壬全全集》?《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》
小六壬？《小六壬金口诀》第四类?其他杂学!《紫微斗数》 《卜筮正宗》、《风角》 、
- 《易经》是什么？
- 《易经》指《连山》 《归藏》。《周易》三部易书?其中《连山》和《归藏》已经失传。现存于世的只有《周易》? [1] 《左传·昭公十二年》!楚灵王称赞左史倚相：“是良史也 子善视之、是能读《三坟》？《五典》!《八索》。《九丘》”!从本质上来讲,《易经》3732是阐述关于变化之书,长期被用用作“卜筮”。后人多学习其哲理。因而成为一部博博大精深的辩证法哲学书,“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易2656经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经》含盖万有,纲纪群伦!是中华文化的杰出代表!广大精微 包罗万象 亦是中华文明的源头活水,其内容涉涉及哲学、政治,生活,文学！艺术?科学等诸诸多领域!是群经之首、儒家！道家共同的经典！扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》、《周易》就是《易经》！其实是错误的。简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同。易经包包含了周易 照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》5842是周文王在坐牢的时候！他研究《易经》所作的结论?我们儒家的文化！道家的文化？有部分是从文王著作了这本《周易》以后 开始发展下来的?所以诸子百家之说？都渊源于《易经》所所画的这几个卦、其实易经有三易之说？一、《连山易》,二。《归藏易》。三。《周易》，参考资料：百度度百科-易经，
- 《易经》 读后感
- 今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑.
一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信.
易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念.
二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理.
而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的.
其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系、只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座！曾先生阐释的很多观念非常深刻!值得大家了解！这里只将我摘录的有限几个与大家分享：
1！天地每一个人都是自作自受 自己做的自己受？
2。持经达变,要有原则的变!
3,中国没有人际关系！中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人不平等的观念
4，子女为父母所生，但不为父父母所有!
5，福禄在丑人的的身边？官越大的？太太越丑!越有钱的 太太越丑。太太丑是是福气?
6？谨言慎行！中国人不允允许你有话直说!有话直说是目中无人
7，中国社会谦虚是是永远正确的？
8 正确的的人生观：尽自己的本分,孔子讲、尽人力？听天命、
9！教育的力量！功功能是有限的。不要太过相信教育。或曰：“以德报怨，何如。”子曰：“何6372以报德、以直报怨，以德报德!”（语出《论语??2394宪问》）
和大怨！必有馀怨，报怨以德!安可以为善?是以圣人执左契,而不责於人、有德司契？无德司彻，天道无亲，常与善人?（语出老子《道道德经》第七十九章）
在这里!我们看到中国古代两位位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答！为什么会出现这种差异呢、我们现在无法体会两位先哲当时的的说话语境？所以不敢妄加揣度、
近日，看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲？我有些明明白了！原来！孔子子把人分为中人!中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的《论语》是给中人看的?或者可以说是中人的代言人,所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大大多数人的智慧、5952而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的 7256是非常高深的智慧？
于是!我就明白了!“以以直报怨”是中级智慧。也就是一般人的智慧。“以以德报怨”是高级智慧。是得道之人的智慧。那么?由此可知?“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧?
以何报怨 不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了！、易经鼻祖是谁