易经飞龙在天全文
- 易经中的飞龙在天是什么意思？
- 飞龙在天 出自《周易·乾卦》的九五爻辞！原文为“飞龙在天,利见大人”，意思思是龙飞腾在空中?意味着着君子大有所为,
六十四卦的每一卦都由六个爻组成?从下而上排列!分别称为：初?二！三?四 五,上 在周易易的文化语境中？六个爻可以分成三部分：初爻和二爻代表地道。三爻和四爻代表人道！五爻和上爻代表天道、爻分阳爻和阴爻、其中阳爻称为“九”！阴阴爻称为“六”,乾1019卦六个爻都是阳爻，从下往上数的第五个爻就称为“九五”，阳爻可6809以用龙来代表，那么在五爻位置上的龙自然就是天上的飞龙?
就人事而论、九五爻代表人人间享有至尊地位的皇帝，我们常说的“九五至尊”就是从这里来的 这个九五爻怎么样呢 九五爻代表阳爻居于阳位(初 三,五为阳位) 在周易的文化语境中代表“得正”?五爻又处于上卦三个爻的中位？即“得中”，既中又正?又处于尊位！
这可以解释为：哪怕是飞龙？也要求利？要顺天而行？不能逆天而动！这个爻是周易六十四卦三百八八十四爻中最好的爻?就人事而论!寓意人间间有明君在位！励精图治。国泰民安、正是“飞龙在天?利见大3062人”之象、。易经飞龙在天全文
- 易经全文 繁体版。
- 如果你想有一个真正的观点?那么自学的方法?虽然可取，但是？很难。它需要要的不仅仅是哲学基础？需要一定的机会?甚至是武术，所以!这种说法一直是;学会视而不见易经!你知道它是4817否严重?所以!我建议你看看从一般的书最好的剧本。然后逐步走向深入，直到后来来去翻原著，老非常容易?为此 我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论？建立了经典的哲学学说6371五行理论推导!这是承诺的学说、这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础 它是法律八卦演变方式的做法,所以这不是一本书的东西！它1350是可怜的想法和努力，至于这本书、大新华书店？!
- 易经全文白话文
- 第一卦：《乾卦》
乾：元。亨。利 贞?
【白话】《乾卦》象征天：元始?亨通,和谐。贞正?
《象》曰：天行健?君子以自强不息
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 永无止息,谁也也不能阻挡 君子应效法天道!自立自强,不停地奋斗下去！
初九？潜龙勿用?
【白话】初九？龙尚潜伏在水中？养精蓄锐,暂时还不能发挥作用！
8861 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也，
【白话】《象辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏伏在水中！养精蓄锐？暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低！阳气5198不能散发出来的缘故！
九二!见龙在田?利见大人。
【白话话】九二!龙已出现在地上?利于出现德高势隆的大人物？
《象》曰："见龙在田"、德施普也?
【白话】《象辞》》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照，天下人普遍得到到恩惠？
九三，君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎、
【白话】九三 君子整5250天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠？这样6761即使遇到危险也会逢凶化吉!
《象》曰："终日乾乾"!反复道也！
【白白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避避免出现反复?不敢有丝毫大意!
九四？或跃在渊？无咎、
【白话】九四 龙或腾跃而起,或退居于渊、均1646不会有危害、
《象》曰："或跃在渊",进无咎也!
【白话】《象辞辞》说："龙或腾跃而起?或退居于渊,均不会有危害",因因为能审时度势!故进退自如?不会有危害!
九五 飞龙在天。利见大人?
【白话】九五!龙飞上了高空?利于出现德高势隆的的大人物？
《象》曰："飞龙在天"。大人造也？
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势0550隆的大人物一定会有所作为？
上九,亢龙有悔
【白白话】上九。龙飞到了过高8082的地方,必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"？盈不可久也、
【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"?因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面？
用九、见群龙无首，吉？
【白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的？
《象》曰曰："用九"?天德不可为首也，
【白话】《《象辞》说："用九"的爻象说明?天虽生万物。但却不居首,不居功？
第二卦：《坤卦》
6516坤：元?亨，利牝马之贞!君子有攸往,先迷。后得主?利 西南得朋!东北丧朋 安贞吉!
【白话】《坤卦》象征地：元始 亨通,如果像雌马那样柔顺、则是吉利的 君子从事某项事业?虽然开始时不知所从？但结果会是有利的！如往西南方,则会0791得到朋友的帮助,如往东南方?则会失去朋友的帮助 如果保保持现状!也是吉利的。
《象》曰：地势坤!君子以厚德载物!
【白话】《象辞》说：坤象征大地，9575君子应效法大地,胸怀宽广，包容万物!
初六,履霜!坚冰至？
【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷!冰雪即将到来!
《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也?驯致其道 至坚冰也。
【白话】《象辞》说："脚踏上了霜?气候变冷？冰雪即将到来" 说明1321阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节。
六二。直方大？不习 无不利?
【白话】六二？正直！端正?广大!具具备这样的品质,即使不学习 也不会有什么不利？
《象》曰：六二之动,直以方也!"不习 无不利" 地道光也?
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话 6586总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有什么不利"！是因为地德广大！包容万物的缘故,
六三、含章可贞 或从王事，无成有终
【白白话】六三,胸怀才华而不显露,如5054果辅佐君主,能克尽职守,功成不居?
5024《象》曰："含章可贞"、以时发也,"或从王事"?知光大也
【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露" 是要把握时机才发挥！"如果辅辅佐君主"。必能大显身手！一展抱负?
六四 ？括囊、无咎无誉
【白话】六四 !扎紧袋口?不说也不动 这样虽得不到称赞 但但也免遭祸患!
《0753象》曰："括囊无咎"、慎不害也!
【白话】《象辞》说："扎紧袋口？不说也不动?可以免遭祸患"、说明小心谨慎从事！是不会有害的。
六五!黄裳，元吉，
【白话话】六五？黄色的衣服 最为吉祥、
《象》曰："黄裳元吉"？文在中也,
【白话】《象辞》说："黄色的衣服 最为吉祥"?是因为黄色代表中 行事以中道为准则,当然是吉祥的！
上六!龙战于野?其血玄黄!
【白话】】上六 阴气盛极!与5313阳气相战郊外！天地混杂？乾坤莫辨,5236后果是不堪设想的!
《象》曰："龙战于野"、其道穷也,
【白话】《象辞》说："阴气盛极？与阳气相战于郊郊外"，说明阴气已经发展到尽头了。
用六、利永贞,
【白话】"用六"这一爻 利于永远保持中正、
《象》曰：用六"永贞"。以大终也、
【白话】《象辞》说：用六的的爻辞说"利于永远保持中正" 即是指阴盛到了极点就会向阳转化，
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨 利!贞！勿用有攸往、利建侯
【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通、和谐,贞正？不要要急于发展、首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯!君子以经纶、
【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象!水在上上表示雨尚未落 故释为云!云雷大作！是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创。国家始建?正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九,磐桓!利居贞？利建侯?
【白话】初九 万事开头难、在初初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但只要能守正不阿？仍仍然可建功立业!
《象》2130曰：虽磐桓。志行正也,以贵下贱！大得民也。
白话：《象辞》说："虽然徘徊不前!但志向和行为纯正 只要能下定决心?深入基层？仍然会大得民心的
六二！屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育,
《象》曰：六二之难、乘刚也?"十年乃字"！反常也。
【白话】】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的 "婚后十年才生育"？是很反常的现象,
六三?即主鹿无虞，惟入于林中,君子几。不如舍、往吝
【白话】六三、追逐鹿时?由于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去！君3874子此时如仍不愿舍弃?轻率地继续追踪、则必然会发生祸事
《象》曰0490："即鹿无虞"。以从禽也、君子舍之。往吝穷也。
【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"？是因为获获鹿之心过于急切，君子应应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。
六四 ！乘马班如 求婚媾？往吉？无不利?
【白话】六四 !四马前进 步调不一?但如坚定不移地去求婚？则则结果必然是吉祥顺利的
《象》2202曰：求而往,明也,
【白话】《象辞》说说："坚定不移地去追求。是明智之举。
九五 屯其膏!小贞吉?大贞凶？
【白白话】九五?只顾自己囤积财富而不注意帮助别人!是很危险的，那样做,办小事虽有成功的可能 但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰："屯其膏"，施未光也
【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人" 这样的人即使想有所作为、其0070前景也不大光明！
上六，乘马班如?泣血涟如。
【白话】上六。四马前进？步调不一。进退两难、悲伤哭泣,泣血不止。
《象》曰："泣血涟如"。何可长也？
【白话】《《象辞》说："悲伤哭泣 泣血不止"!这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨!匪我求童蒙 童蒙求我?初筮告,再三渎。渎则不告 利贞。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是是我有求于幼童!而是幼童有有求于我,第一次向我请教。我有问必答。如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答？利于守正道,
《象》曰：山下出泉？蒙、君子以果行育德,
【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但4853要想发现甘泉?必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必必须进行启蒙教育，君君子必须行动果断?才能培养出良好的的品德。
初六、发蒙，利用刑人。用说桎梏!以往吝。
【白话】初六 要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便7816防止罪恶发生 如不专2184心求学 而是急功冒进、将来必然会后悔
《象》曰：利用刑人。以正法也!
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度，以便遵循！
九二！包蒙?吉？纳妇，吉!子克家！
【白话】九二 周围都是上进心很强的蒙童?希望获得知识 这是很吉利的！如果迎娶新媳妇?也是吉祥的，由于渴望接受教育?上进心很强?所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰："子克家"、刚柔接也?
【白话】《象辞》说4645："由于渴望接受教育！上进心很强 所以连孩子们都已经能够治家了"！这是是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、
六三，勿用取女！见金夫!不有躬 无攸利，
【白话话】六三。不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操!娶这样的女子是没有什么好处的!
《象》曰："勿用取女"，行不顺也？
【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育，
六四 !困蒙？吝！
【【白话】六四 ！人处于困难的境地,不利于接接受启蒙教育。因而孤陋寡闻?结4118果是不大好的,
《象》曰："困蒙之吝",独远实也
【【白话】《象辞》说："人处于困难的境地 不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师!
六五 童蒙?吉!
【白话】六五,蒙童虚虚心地向老师求教！这是很吉祥的、
《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也！
【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教 这是3267很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊。则老师乐教!其教育结果自然是比较有效的 当然7406也是吉祥的,
上九？击蒙?不利为寇 利御寇?
【白话】上九,启蒙教7974育要及早实行 要针对蒙童的的缺点?先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防患于未然，事先进行启蒙教育,
《象》曰："利用御寇",上下顺也?
【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行 要针对蒙蒙童的缺点！先发治人",因为只有这样!才能使老师和蒙童互相配合,才能3347达到治病救人？上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚。光亨,贞吉。利涉大川
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大，做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的，出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利！
《象》曰：云上于天,需 君子以饮饮食宴乐？
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象?水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没有下雨 需要等待,君子在这个时候需要吃喝？饮酒作乐?即在等待的时候积蓄力量、
初九,需于郊？利用恒、无咎。
【白话5350】初九,在郊外等待、必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰："需于郊"!不犯难行也,""利用恒，无咎" 未失常也。
【白话】《象辞》说："在郊外等待"？表明不能冒险轻率前行、"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"！表表明没有偏离正道、没有有偏离天地恒常之理!
九二!需于沙?小有言。终吉,
【白话】九二?3270在沙滩上等待!虽然5626要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰："需于沙"！衍在中也？虽有小言、以终吉也！
【白话】《象辞》说："在沙滩上等待" 表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责!但终终久能获得吉祥！
九三。需于泥,致寇至？
【白白话】九三！在泥泞中等待？结果抢劫的强徒乘机而至!
《象》曰："需于泥"？灾在外也 自我致寇?敬慎不败也！
【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在外面!尚未殃殃及本身、自己招引来强盗 说明要处处处谨慎小心才能避开危险！
六四 ,需于血!出自穴?
【白话】六四 。在血泊中等待,不小小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来。
《象》曰："需于血"？顺以听也。
【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉着冷静!顺应时势?听天由命 以等待转机!
九五，需于酒食、贞吉、
【白白话】九五!准备2553好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的?
《象》曰："酒1039食贞吉"。以中正也、
【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥祥的"。说明此时处于中位?完美无缺。
上六 入于穴。有不速之客三人来！敬之？终吉!
【【白话】上六、落落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬?以礼相待、终久会会得到吉祥的结果，
《象0305》曰："不速之客来，敬之终吉"、虽不当位,未大失也,
【白话】《象辞》说："不请自9087来的三位客人到来，对他2421们恭敬而且热情地招待!终久久获得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受大的损失。
第六卦：《讼卦卦》
讼：有孚窒惕，中吉!终凶!利见大人。不利涉大川。
【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中中不偏会有吉祥!坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人人物出现则会有利 但出外远行?要渡过宽阔的大河则不会顺利，
《象》曰：天与水违行！讼？君子以作事谋始
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天天在水上之表象！天从东6115向西转动!江4990 河百川之水从西向东流？天与水9650是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司 所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！
初六!不永所事,小有言。终吉？
【白话】初六，不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责？但终久将获得吉祥，
《象》曰："不永所事"!讼不可长也?虽"小有言"?其辩明也!
【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中",说明与8502人争端决不可长久、决不可可互不让步。相持不下！虽然"受到一些非非难指责"、但通过摆事实讲道理?可以明辨事非！
九二。不克讼！归而逋，其邑邑人三百户!无眚。
2706【白话】九二？打官司失利,走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可可以避开灾祸!
《象》曰："不克讼,归逋窜也"？自下讼上?患至掇也，
【白话】《象辞》说：："打官司失利,迅速逃回来" 因为自己处于下位?与上上面有权有势的人打官司?必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开！灾祸就没有了?
六三？食旧德、贞厉？终吉?或从王事?无成、
【白话】六三？安享着原有的家业!吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险,终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己，
《象》曰"食旧德"?从上吉也、
【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业" 说明只要顺从上级,则可4327以获得吉祥的结果？
九四,不克讼？复即命!渝!安贞吉，
【白话】九四?打官司失利?经8194过反思改变了主意？决定定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果?
《象》曰："复即命！渝"，安贞不失也、
【白话】《象辞》说："打官司失利后!回过头仔细反思、觉得"和为贵"。还是息事宁人为好,于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了！说明明坚守正道 安分守己就没有什么损失了。
九五 讼！元吉。
【白话】九五 官司得到了公正的判决。开始获得吉祥,
《象》曰：："讼，元吉" 以中正也。
【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，1768开始获得吉祥"!表明此时居于正中地位、得到了大人物的的公正的判处
上九。或锡之鞶带 终朝三褫之！
【白话】上九,因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来
《象》曰：以讼受服？亦不足敬也、
【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、
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- 《了凡四训》全文
- 《了凡四训》原文
袁了凡(明)
第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造、而不是被命数所束缚！)
余童年丧父,老母命弃举业学医!谓可以养生？可以济人。且习一艺以成名!尔父夙心也、后余在慈云寺 遇一老者。修髯伟貌，飘飘若仙!余敬礼之？语余曰：「子仕路中人也,明年即进学 何不读书、」
第二篇:改过之法(从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错！)
春秋诸大夫!见人言动!亿而谈其祸福?靡不验者!《左》《国》诸记可观也 大都吉凶之兆 萌2372乎心而动乎四体，其过于厚者常获福、过于薄者常近祸。俗眼多翳！谓有未定而不可测者?至诚合天,福之将至！观其善而必先知之矣,祸之将至！观其9244不善而必先知之矣？今欲获福而远祸?未论行善。先须改过?
第三篇:积善之方(多做善7728事帮助别人！善事积多了。命运自然也有5372所改变、)
曰：「「积善之家、必有馀庆！」昔颜氏将以女妻叔梁纥 而历叙其祖宗积德之长 逆知其子孙必有兴者!孔子称舜之大孝、曰：「「宗庙飨之、子孙保之」。皆至论也？试以往事徵之，
第四篇:谦德之效(与人相处。待人要谦虚！从中学习,自然1218便有进步!)
古语云：「有有志于功名者，必得功名！有志于富贵者 必得富贵,」人之有志、如树之有根!立定此志，须念念谦虚！尘尘方便?自然感动天地!而造福由我，今之求登登科第者、初未尝有真志！不过一时意兴耳、兴到则求，兴阑则止
！
- 《周易参同契》全文
- 《周易参同契》全文上篇
第一章 大易总序
1 乾坤者，易之门户，众卦之父母、坎离匡郭，运毂正轴、牝牡四卦、以为橐籥
2，覆冒阴阳之道，犹工御者、准绳墨?执衔辔!正规矩?随轨辙?处中以制外，数在律历纪，
3?月节有五六,经纬奉日使、兼并为六十？刚柔有表里?朔旦屯直事!至暮蒙当受，昼夜各一卦 用之依次序，既未至晦爽 终则复更始。
4!日辰为期度,动静有早晚。春夏据内体,从子到辰巳,秋冬当外用。自午讫戌亥
5!赏罚应春秋？昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒？如是应四时、五行得其理
第二二章 天地设位
6?天地设位,而易行乎其中矣？天地者,乾坤之象也。设位者,列阴阳配合之位也、易谓坎离?坎离者?乾坤二用、二用无爻位？周流行六虚、往来既不定！上下也无常。幽潜沦匿?变化于中!包囊万物，为道纪纲。
7,以无制有?器用者空！故推消息,坎离没亡,
8？言不苟造。论不虚生!引验见效，校度神明,推类结字？原理为徵!坎戊月精 离己日光！日月为易、刚柔相当？土王四季 罗络始终！青赤白黑，各居一方、皆禀中宫、戊己之功?
第三0111章 日月悬象
9!易者象也,悬象著明?莫大乎日月!穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转。出入更卷舒，易有三百八十四爻,据爻摘符。符谓六十四卦、
10?晦至朔旦，震来受符?当斯之时？天地拘其精。日月相掸持?阳雄播玄施？阴雌化黄包，混沌相交接？权舆树根基？经营养鄞鄂，凝神以成躯?众夫蹈以出、蠕动莫不由,
11!于是仲尼尼赞鸿蒙?乾坤德洞虚 稽古当元皇。关睢建始初?冠婚气相纽!元年乃芽滋!
第四章 圣人上观
12 圣人不虚生？上观显天符。天符有进退 屈伸以应时 故易统天心,复卦建始初，长子继父体?因母立兆基 消息应钟律!升降据斗枢,
13,三日出为爽！震受庚西方？八日兑受丁？上弦平如绳。十五乾体就。盛满甲东方，蟾蜍与兔魄 日月无双明,蟾蜍视卦节,兔魄吐精光!七八道已讫。屈折低下降、十六转受统，巽辛见平明 艮直于丙南。下弦二十三、坤乙三十日?东方丧其明 节尽相禅与 继体复生龙!
14！壬癸配甲乙。乾坤括始终!七八数十五！九六亦相应?四者合三十?易象索灭藏。八卦布列曜!运移不失中？
15?元精眇难睹！推度效符徵 居则观其象、准拟其形容?立表以为范，占候定吉凶？发号顺时令 勿失爻动时，上察河图文，下序地形流,中稽于人心!参合考三才、动则依卦变?静则循彖辞?乾坤用施行、天地然后治
第五章 君臣御政
16，可不慎乎，御政之首?鼎新革故，管括微密?开舒布宝、要道魁杓。统化纲纽？爻象内动!吉凶外起，五纬错顺、应时感动 四七乖戾!誃离仰俯?文昌统录!诘责台辅，百官有司!各典所部，
17 日含五行精?月受六律纪？五六三十度?度竞复更始?原始要终,存亡之绪？或君骄溢？亢满违道?或臣邪佞、行不顺轨、弦望盈缩。乖变凶咎、执法刺讥！诘过贻主。辰极处正。优游任下！明堂布政 国无害道？
18,内以养己！安静虚无、原本隐明,内照形躯!闭塞其兑。筑固灵株！三光陆沉？温养子珠 视之不见！近而易求。
19 黄中渐通理！润泽达肌肤 初正则终修！干立末可持。一者以掩蔽!世人莫知之，
第六章 两孔穴法
20!上德无为、不以察求 下德为之 其用不休,上闭则称有，下闭则称无、无者以奉上 上有神德居。此两孔穴法？有无亦相须！
21，知白守黑 神明自来 白者金精？黑者水基。水者道枢,其数名一、阴阳之始！玄含黄芽，五金之主!北方河车、故铅外黑！内怀金华 被褐怀玉、外为狂夫?金为水母 母隐子胎!水为金子，子藏母胞!
22!真人至妙!若有若无 仿佛大渊,乍沉乍......余下全文>>？
- 三字经全文的意思是什么？
- 三字经全文都是教育人 要知道仁义礼智信 孝悌廉耻,要好好学习 不可玩物丧志？?
- 飞龙在天的风水物是怎样的
- 让天南地北的人们相聚与家园?人在网中 网在心中、今生相遇?实在有缘？？
- 易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思？
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