易经专用词
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一 并被儒家尊为「五经」之首 上古三大奇书:《黄帝内经》,《易经》?《山海经》?《易经》以一套符号系统来描述状态的简易!变易、不易!表现0717了中国古典文化的哲学和宇宙观 它的中心思想!是以阴阳的交替变变化描述世间万物,
《易经经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学。宗教?医学?天文。算术,文学,音乐、艺术!军事和武术等各方面 自从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方,
《易》原有三种种版本:《连山》。《归藏》和《周易》[1] 但《连山》和《归藏》已经失传 於是一般所称《易经》即指《周易》?
《周易》相传为周文王主编 成书大约在西周时期,可分为《上经》三十卦!《下经》三十四卦?由於於随时代演变?《周易》的文字含义到了春秋战国时代0544已经不便读懂,为了注解《周周易》 春秋战国时代的人物(史记记载为孔子)[2]撰写了〈彖上传〉,〈彖下传〉 〈象上传〉(大象) 〈象下传〉(小象)!〈系辞上传〉、〈系辞下传〉?〈文言传〉?〈序卦传〉?〈说卦传〉?〈杂卦传〉等等著作。统称《十翼》?後世世又称为《易传》!广义的《易经》包括《《易传》在内!
《易经》或或「周易」?在几种较早期的文献(例如《论语》!《庄子》?《左传》等)称为《易》?
「易」有几种解释::
必须指出?理解西周之“易”?理当以西周礼乐制度的变革为条件!礼指“从容之节”?易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓!维8758护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制?钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的,
日月为易 象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易!陈鼓应认为这个意思!也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易。变化的意思,指天下万物2919是常变的?1657故此《周易》是教导人面对变易的书。物质质世界是绝对运动的!思维反映存在!所以思维也应当是不断变化的 与时俱进的,即天人合一
交易。亦即2668阴消阳长!阳消阴长的相相互变化 如一般的太极图所显示的一样?
『易』即是「道」、恒常的真理,即使事物随著时空变幻!恒常的道不变,
《系辞传》:「生生之谓易」!(生生不息,义似「生命的意义在创造宇宇宙继起之生命」,体会生命之美,日新又新!)
《易经》的「经」是指经典的著作,儒家奉《周易》?《尚书》,《诗经》、《礼记》?《春秋》为《五经》、如同前文所说、4136「经」是後来为了尊称这些书 而加上的称呼 原来《五经》只称为《易》?《诗》,《书》,《礼》。《春秋》,
易经的内容以「卦」组成?共有六十四卦!每一卦由六层层组成,每一层称为「爻」(yao2)!每一爻以一条长的横线「—」代表阳,称为「阳爻」、或以两条断开的的横线「--」代表阴、称为「阴爻」。从最底底层数起!总共有六爻!而六爻以不同的阴,阳配搭,形0409成六十四种不同的组合!
六爻可以分为上半部分和下半部分?而每一部分的的三个「爻」以不同的阴、阳配搭,形成多种不同同的组合。称为卦!六爻由下而上解最下为:《初?二?三。四?五及上》!由三爻所生的卦「由上而下」为之(上卦)或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」?
每一一卦代表一种状态或过程!
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出(乾)、(坤)?(震)!(离)。(巽)。(坎)!(艮)!(兑)的卦!
後人以「8952无极生太极?太极生两仪,两仪生四象。四象生八卦!八卦生六十四卦」来解释的卦的构成!太极(☯)代表一?传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二!分开了阴和阳,即是两仪?二分为四,即是四象:太阳!少阳?少阴?太阴 四分为八,即是八卦!两个八卦相叠,5988即成八八六十四卦?但6816亦有学者指出历史资料显示,占筮......余下全文>>?
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的说法啊,
你说的是不是六艺经传,
六艺经传:“六艺”指《易》!《诗》!《书》!《礼》,《乐》 《春秋》等六种课本!
经。指六经的原文?“传”,不同于《2796史记》中的“列传”、《水6713浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的的文字!“传”即是阐述,解释的意思!也就是解经的!如《春秋左氏传》是是解释《春秋》经的 《毛诗传》是解释《毛诗》的 因此 古古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的的那些文字,
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马8412谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”。
- 《易经》怎么用?
- 易经原文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的、不止这些,还需对古代文字有一3052点研究才行!现在流行的各个版本没有一个对易经原文1521注释得很好的!所以易经的注释只能作为参考!不能照搬!楼主想学易经的话最好买本《周易》。里面不止有64卦还有说卦!杂卦等!但但我本人不支持里面的卜签法!太麻烦并且太耗耗时了、如如果你想学运用的、可以买本>,不过我认为这本实在在不怎样?还不不如买本《梅花易数》比较好!作者邵康节!里面2620详细说明了各种占卜方法,简单易用,重要的是速度非常快,不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的!甚至迷信的?我认为这是不可取的 是偏激的?试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学,照样不不是被认为是幼稚的,愚蠢的,现今科学多伟大,多精密、照样有那么多不可解释的自然现象、更别说非自然现现象了!然而这些都可以以易理来解释 古人的智慧是不容小看的?!
- 易经求解
- 此乃六爻皆变也、你摇6099出的是乾卦、则变卦为坤卦 直接用坤卦来解卦。?
- 初学易经
- 你好:知道你把把易经的基础资料都背下来了,很感3567动也觉得很好!虽然很多人觉得不必要也太困难 但以我学易的经验,这反而是一种捷径 因为如果你想要很深入地学到一定的境界!就必须能在在分析。解卦 推演 错,综 互?变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握?理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等。进进而能触类旁通,举一反三!创意思维?就跟九九乘法表之于数学一般!所以基础资资讯的背诵是十分必要的,恭喜你、你已经大大的进了一大步了 接下来的学习会越来来越有趣的!
但我建议你现在在正要起步入门时!一定不要贪多?乱看。杂看 那只会浪费你的心力和时间?更甚者把兴趣和和乐趣给磨尽了,我建议你先从一位好的老师好好学起?先力求一定程度的整合性了解!继而再跟着自己学习的感觉和乐趣?选择适合自己的领域深入下去、因为易经的门径实实在太多了 如果不能先有一个较完整的架构观,4020一开始就盲目地深入、陷入某6863个领域中!就一头专专研下去、虽不至于会有如何损失?但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解、知道整个大0012象长什么样子了,不会迷路 不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了!那时就能知道那个领领域是自己最需要的?而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来!有那些部分是一定要精通的,又有那些部分是只需理解就好
以你8808现在的基础 我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始、由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习!先把刘老师当成你的授业老师一般、好好地向他学习。他的文章好看。好懂也有有深度、特别适合你这种已把基础娴熟的人,建议你研读的先后书目如下:
1!易经的第一堂课
2!易经与现在生活
3 详解易经。系辞传
4、刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册)
5 刘君祖易断全书(上下册)
(以上这些是在大陆地区可以买到的、他还有专门专专业的网站,可以辅助学习和获取更多资讯)
刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家 你也可以找到?买到到他的上课视频资料 可以搭配着看?我估计当你看完第一本到第二本时 就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的!也会找到学易更深一层的乐趣和体会,而且也会庆幸自己做了这样9062的学习选择的
如如果你采纳了这样的建议?就希望你好好坚定定学习的心。别半途而废,也欢迎你在学习习的路上有何心得或想法。我们可以彼此相互切磋一下。相互交流彼此的体会和领悟,刘老师一系列的书我都很喜欢 每次看看都有新的体会与领悟?也帮了我在6483人生的路上 常常能解困疑和开新径?
祝福你学习顺利。!
- 怎样研究《易经》
- 你想学这个?得看很多的书,周易易在夏朝叫连山。商朝叫归藏?周朝的时候才叫周易?你想学的话!必须得很了解中国的文化,从卜筮正宗3481开始看!一一直到梅花异数?到能看懂周易!是个个十分漫长而枯燥的过程!
会古代汉语吗!懂文言文吗?有易学基础吗、
如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的?是会看不下去的。至于什么梅花易数更别谈了!
你可以了解下八字入门、学学八字的概念和八字运用,顺便再了解一下五行生克 这样你基本上就可以以批八字了!然后了解下下六爻入门、学学六爻的概念和和算卦运用,当然 爻辞方面你还是要找书对照?
如果有时间的话、不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识?
建议 先学好古汉语?打好语言基础?再看《子平真诠评注》和《滴天髓》?
另外 周易的奥奥妙很晦涩,学起来很累?如果没有真正明白的老师指导你!光是自己己研究!容易误入歧途。致使把周易指9153导人们更好前行的本质好处给迷失掉 更耽误事情!
因此!建议9394你找一个熟通周易的老师指导你、。
- 易经解梦
- 梦境与现实的物镜无关 :
(1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足
(3)梦来自人身体的内部与外部的刺激
(4)梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像
释语:想动就动吧?!
- 易经为什么难呢
- 首先?爻辞。文言文古老?读之艰涩、
其次!读之前、没有五行!方方位变化概念。根本没法读!
第三!要有一定历史知识积淀?以及中国传统文化理解!
第四 知道一些万物生洐的道理、明白什么是二二进制
第五、64卦代代表物象繁多!易混淆,
第六。不知道怎么运用。凡卦只会对爻辞?看字面 牵强付会?
第七?一翻书书便提不起兴趣。初学者往往兴趣满满?一看书8503便一头雾水!没了下文。。易经专用词
- 易经2 易经为什么又称为周易
- 这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包5728含了周易和易传的一部论述易理的经书,
- 《周易》和《易经》一样吗?
- 5434 《易经》包括卦象?卦辞!爻辞?更加难懂 而《周易》的内容比较全面?孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下!《象》上下?《文言》,《系辞辞》上下!《说卦》、《序卦》?《杂卦》
以乾卦为例
《易经》内容如下:
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乾:元!亨?利?贞!
初九::潜龙!勿用。
九二:见龙在田!利见大人?
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊!无咎?
九五:飞龙在天?利见大人、
上九:亢龙 有悔,
用九:见群龙无首!吉,
《周易》内容如下:
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乾 乾为天 乾4428上乾下
乾:元,亨,利!贞!
彖曰::大哉乾元?万物资始 乃统天、云行雨施?品物流形,大明始终,六位时成!时乘六龙以御天、乾道变化,各正性命?保合大和!乃利贞?首出庶物!万国咸宁!
象曰:天行健?君子5115以自强不息?
初九:潜龙 勿用,
象曰:潜龙勿用、阳在下也
九二二:见龙在田?利见大人!
象曰:见龙在田,德施普也,
九三:君子终终日乾乾!夕惕若、厉无咎!
象曰:终日乾乾、反复道也、
8678 九四:或跃在渊!无咎,
象曰6054:或跃在渊?进无咎也
九五:飞龙在天?利见大人
象曰:飞龙龙在天、大人造也!
上九:亢龙有悔?
象曰:亢龙有悔,盈不可久也
用九:见群龙无首、吉,
象曰:用九,天德不可为首也
文言曰 「元者!善之长也。亨者?嘉之会也。利者,义之和也!贞者 事之干也? 君子体仁!足以长人,嘉会?足以合礼。利物?足以和义。贞固!足以干事、 君子行此四者 故曰:乾:元亨利贞,」
初九 「潜龙勿用,」 何谓也,
子曰 「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名?遯世而无闷、不见是而无闷?乐则行之。忧则违之、确9108乎其不可拔?乾龙也,」
九二 「见龙在田!利见大人!」 何谓也、
子曰 「龙德而正中者也? 庸言之信!庸行之谨?闲邪存其诚 善世而不伐?德博而化! 易曰:「「见龙在田!利见大人。」 君德也,」
九三 「君子终日乾乾?夕惕若,厉无咎!」 何谓也?
3581 子曰 「君子进德修业?忠信?所以进德也。修辞立其诚、所以居业也!知至至之?可与几也, 知终终之?可与存义也 是故,居上上位而不骄!1507在下位而不忧!故乾乾!因其时而惕,虽危而无咎矣?」
九四 7251「或跃在渊。无咎、」 何谓也!
子曰 「上下无常,非为邪也! 进退无恒?非离群也。 君子进德修业?欲及时也。故无咎?」
九五 「飞龙在天,利见大人、」 何谓也,
8870 子曰 「同声相应,同气相求 水流湿!火就燥,云从龙!风从虎? 圣人作!而万物覩?本乎天者亲上,本乎地者亲下、则各从其类也。
上九 「亢龙有悔!」 何谓也!
子曰 「贵而无位!高而无民!贤人在下而无辅?是是以动而有悔也 」
乾龙勿用?下也? 见龙在田!时舍也! 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也!飞龙在天!上治也? 亢龙有悔?穷之灾也!乾元用九?天下治也、
乾龙勿用,阳气潜藏!见龙在田!天下文明。终日乾乾?与时偕行, 或跃在渊、乾道乃革?飞龙在天 乃位乎天德?亢龙有悔?与时偕极? 乾元用九,乃见天则!
乾元者,始而亨者也, 利贞者!性情也! 乾始能以美利利天下?不言所利。大矣哉?大哉乾乎!刚健中正?纯粹精也, 六爻发挥?旁通情也? 时乘六龙,以御天也! 云行雨施?天下平也?
君子以成德为行!日可见之行也,潜之为言也?隐而未见,行而未成!是以君子弗用也!
君子学以聚之!问以辩之 宽以居之?仁以行之,易曰:「见龙在田!利见大人、」 君德也?
九三! 重刚而不中,上不在天。下不在田! 故乾乾?因其时而惕,虽危无咎矣
九四, 重刚而不中?上不在天, 下不在田?中不在人,故或之。或之者、疑之也、故无咎?
1023夫大人者?与天地合其德。与日月合其明 与四四时合其序!与鬼神合其吉凶、 先天下而3667天弗违,后后天而奉天时 天且弗违!而况於人乎, 况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退。知存而不知亡?知得而不知丧!其唯圣人乎? 知进退存亡。而不失其其正者!其为圣人乎。。