易经中不利的卦
- 易经中的咸卦
- 《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨 利贞、取女吉？ 彖曰：咸、感也,柔上而刚下 二气感应以相与？止而说，男下女 是以 亨利贞!取女吉也。天地感而万6747物化生，圣人感人心而天下和平﹔﹔ 观其所感、而天地万物之情可见矣 象曰：山上有泽,咸﹔君子以虚受人 初六：咸其拇? 象曰：咸其拇。志在外也， 六二：：咸其腓、凶 居吉。 象曰：虽凶,居吉 顺不害也、 九三：咸其股!执其随，往吝、 象曰：3390咸其股、亦不处也！ 志在随人，所执下也！ 九四：贞吉悔亡!憧憧往来，朋从尔思？ 象象曰：贞吉悔亡。未感害也？ 憧憧往来，未光大也? 九五：咸其脢!无悔， 象曰：咸其脢。志末也， 上六：咸其辅。颊、舌！ 象曰：咸其辅、颊,舌，滕口说也！ 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气。孟子言气却非论於存在！只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论 在儒4905家哲学史的发展上 易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念，宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题!易传发展之。并将构和於儒家形上学体系中？咸咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题,而3133参与至儒家形上学建构的进程中，此中有两个义7629理上的重点，其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理？易传於气的感通的作用义义上发挥极多,至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题 参见＜咸卦彖传＞：「9206彖曰：咸，感也？柔上而刚下!二气感应3346以相与?止而说 男下女、是以亨利贞。取女吉也？天地感而万物化生？圣人人感人心而天下和平﹔观其所感、而天地万物之情可见矣！」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中，探索人类真诚感应及男欢女爱主题 最深刻的一卦？就上兑下艮!亦即上泽8883下山的卦象可知？即使寂然不动、稳固如山者?在泽水慢慢地感感染下?亦可逐渐达到湿润通彻的效用。换言之。人们的的至诚感动?可让顽石点头！因此至诚的效用，可谓无远弗届，从六亲角度切入诠释：少女在上。少男在下的卦5921象组合？道出了男女恋爱本质,不但显1778示世上最纯粹、最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱,也显示出男孩在追求女孩！当
- 谁懂易经的此卦对应的是易经中六十四卦的那一卦
- 主 震卦动随卦之五爻?
《震》卦：震者为动!静能制动,从卦象看上震雷。下震雷?雷声发动、雷雷相续！滚滚不息。震之象也 震卦讲述的是震动?激荡？震荡是一种正常的自然现象。雷声滚滚,天将变化不平静、震同时也是一种社会现象，身处社会激烈变化的候 我们要以静制动?要知道震荡是短暂的过程！之后又恢复到原来的状态?
动卦卦为随五爻
九五!孚于嘉？吉
【白话0444】九五?8044把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥!
《象》曰：“孚于嘉、吉”。位正中也?
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人 可获吉祥”!这是因为九五6124爻得正居中、不倚不偏，
译译文：相互友善又讲求信用。当然吉利。
启示：择善而从。择类而从？？
- 易经中如何求卦
- 以钱代蓍3467法相传是战国时的鬼谷子独创 ,具体方法如下：
用铜钱（硬币也可?最好是乾隆钱）三枚 合于手心 默念欲占之事、约一分钟?待心静！即可摇撒铜钱于桌面之上 再看铜铜钱背（无字）和面（有字）的组合情况：一个背。两个面？称作"单"?画作"——"，为少阳,两个背。一个面？称作"拆"、画作"- -" 为少阴，三个背。没有面?称作"重" 画作"O"！为老阳!是变爻！ 三个面！没有背称作"交"?画作"X "！为鼎阴，是变爻？
每倒出一次画一爻！六交成卦，需摇？倒？画六回?第一回为初爻!画在卦的最下面？依次上升、第六六回为第六爻，画在最上边、如遇有X!O！再画出变卦,
问卦的候心里墨念就可？不用记时间间和地点。
- 少阳老阳少阳少阴少阳少阴在易经64卦中代表哪个卦，是什么意思？
- 仅供娱乐？哈哈?水天需需卦
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- 易经中的坤卦是什么意思?是好还是坏的 求解 谢谢
- 《易经》9529第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 坤：元？亨、利牝马之亥， 君子有攸往？先迷后得主？利西南得朋 东北丧朋 安贞！吉、 彖曰：至哉坤元。万物资生 乃,
- 求解卦 《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 问工作 谢谢！！！
- 可能你的挂都已经应了!我随便说 你求的事情情应该不成,就是那种看起来来好像有希望!结果却不成的那种？
卦象是中孚卦 这个挂主要应在诚信立身、但但是你是游魂卦、看起来本来就是下下的卦象 还是游魂！就更加不好了！问事问人都不太好?游魂卦的大意就是回光返照的的意思,不过也有死里逃生的意思?总之事5354情不会顺利？
如果你8045是求职？问工作、记得诚信就好！个人的资料和问题？不要做过多修饰、诚信立身。随缘吧 !
- 曾仕强易经的智慧随卦
- 一方水土养一方人、那个曾仕强是台湾人、让1641你看一看我解的随卦，也就是中国大陆人自己解的随卦，
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- 易经中第四十卦怎么理解?
- 卦的理解千差万别。但不论如何去解释。都避不开理，象，数这三点 学习7630和理解的时候?不要把《易经》神化？玄化，用最简单的方法去理解它？去思考它?第四十十卦是雷水解!孔子说?“易者。象也? 象也者 像也，”也就是说!《易经经》就是象！象就是像、像就是像什么?雷水解是《易经》之中的一个卦而已?那么么它也是一个象?我我们看雷水解，雷在上、水在下,这不就是下雨的象吗,电闪雷鸣!雨降落下来 于是就可以滋滋润万物?这个象不就是困难消除的的象吗，象是灵活的？我们取的时候有多种方法？再举一例？雷水解？下挂坎为水！代表冬天 上挂震为雷！我们常说春雷乍响！春天打雷的时候、我们就知道冬天过去了?冰雪消融了!这1508不就是解吗、万物重新开始复苏，困难严寒的冬天结束了、所以去理解的时候?就直观的去理解,从像上直接接考虑。《易经》是阴阳之道,我们看到解的卦象、知道苦难开始消除!但是并0185不是说这个卦只有积极的一面?而是既然有积极极的一面？必然有消极的一面,有阳必有阴！虽然这这是困难消除的象 但是坎卦依然表示困难？也就是说这里并非没有困难、我们们不也说万事开头难吗？万物刚开始复苏！困难5892依然存在?这个时5079候就要多努力,有其象必有其理?必有其数?这个困难消除的道理何在、因为震震卦为雷、为动 在困难之中？依然能够够保持积极的行动,那么即使有困难！也终将被克服!这就是理、孔子说“雷雨作，解！君子以赦过宥罪 ”君子为什么要赦免有罪的人呢 这就是效法天地 依依从天地的理,春雷乍响?春雨时做、万物生长，一方面这是上天泽被万物？那么君子就要效法天地、恩及百姓、宽恕有罪过的人！另一方面万物发生 这个时候一切欣欣向荣,君君子体会生的含义,而不去损折？这就好比古代为什么总说说“秋决”而不是“春决”、秋天肃杀 君子体肃杀杀含义?惩治有罪的人，而春季发生、君子不损折其生,同样的、根据1371同一个象？不同的人体悟的理也会不同？因为从象象去体会理的时候 是归纳法、也就是我们看到一个现象，从其中归纳提取取一个假设?这个假设如果可以以普遍的适用?那么这个理也就成立?合理了！而根据一个象 每个人的思考都会不同？所以理也就有有千差万别 这或许也是《易经》难以学习的地方之一。就是它从不规定是什么!而是可以无限延伸。它不是是公式/定理。但是应用的时候却又能公式!定理化,有理有象也必1939然有数？这种数最最好的体现就是占卜。比如事业占到解卦?那就知道先前 有困难 现在开始逐渐的好转了，问题来了。什么时候可以扭亏为盈!这就是典型的数字问题了,!
- 关于《易经》六十四卦中的坤卦
- 坤卦主静、地势坤？君子以厚德载物 你看坤卦三个个爻都是阴爻?本就是收敛？什么东西都往下走，就从那个断的地方下下去了 下雨的雨水就渗透6929下去了?所以坤的一个性质就是收藏吸纳、
其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思？等等，!易经中不利的卦
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情当时的情况看本卦!事情今后的发展，变化看变卦 变卦即是让你订道该以以那个卦爻辞为准,也是告诉你事情发展到哪一步了？初爻变,事情刚刚开始,二爻变！事情发展到第二阶阶段了！以此类推 到六爻的时候。事情已经开始往相反的方向发展了,整整个卦阴爻变阳爻 阳爻变阴爻 !