易经怎样被做
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卦名 说的很详细、易经怎样被做
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- 易经是做什么用的书？是否跟风水预测有关，有没有科学的依据？
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- 怎样自学易经？
- 算命源自周易、3801属于周易学的一部分?
从预测的事情来看。周易预测主要包括算命（预测人的命运） 测事（就就事论事）、看看风水（阴阳宅风水）这三个方面?
从预测学的高低层次来分 又可可以分为初级预测学。中级预测学 高级预测学这三个层次?
其中太乙!奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学,属最高层次的预测学!也是帝王之学 预测的准确率比较高？预测的范围也比较广、像日常生活中的一切切事情 都可以通过这几种预测学来预测、也9299是最难学的几种预测学、由于难学所以现5868在会的并不多?一般能掌握其中的一种就不错了！
四柱 ?八字、梅花!六爻？面相,紫徽斗数,属中等层次的预测学？这几种相对比较好学?但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多？能找出一两个就算不错了？其中四柱八字，面相。以预测人的命运为主、六爻、梅花主要是是就事论事!
像属相。手相 姓名学,称骨算命之类的层次比较低！预测的准确确率也不高，属最低层6417次的预测学！但是由于这几种低层次的预测学比较好学！也是当今社会上的主流算命方法！比比如说看手相、用属相算命？测字！姓名名算命之类的！层次都比较低，
星座算命！塔罗牌之类的源自西方、是洋人发明的。层次比属相还要低很多！并不可信、这些预测术也不在周易预测5140学之内 还有烧香算命的那种，属于巫术？也5551与周易预测学没有关系、
- 易经是泄露天机吗
- 单说研究易经?绝对对你没有影响
上古时期,易经的原始 伏羲始作八卦，以通神明之德,以以类万物之情、从而6512造福于民！到文王拘而演周易 这都是为人们服务的？只要上体天意！不用此为非作歹,那就是积德无数了
说说句不好听的!你以此为生也就是糊弄？或者说是安慰一下那些心理有问题的人群!根根本没什么泄漏天机可言, 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的 你也得懂点医学啊!这是通过人们的面相也察觉他们的生活
0046 忘了告诉你。 我祖上算命 呵呵？同行啊,我也很感兴趣?2300不过我上大学了?不干这个了？跟你抢不了生意!
- 初学易经
- 你好：知道你把易易经的基础资料都背下来了，很感动也觉得很好,虽然很多人觉得不必要也太困难、但以我学易的经验！这反而是一种捷径,因为如果你想要很深入地学到一定的境界 就必须能在在分析。解卦!推演。错。综 互!变的卦与与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的的各种卦理义数等,进而而能触类旁通，举一反三、创意思维 就跟九九乘法表之于数学一般,所以基础资讯的背诵是十分必要的!恭喜你 你已经大大的进了一大步了？接下来的学习会越来越有趣的！
但我建议你现在在正要起步入门时?一8934定不要贪多？乱看 杂看、那只会浪费你的心力和时间?更更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了?我建议你先从一位好的老3699师好好学起？先力求一定程6324度的整合性了解?继而再跟着自己学习的感觉和乐趣 选择适合自己的领域深入下去。因为易经的门径实在太多了。如果不能先有一个较完整0646的架构观，一开始就盲目地深入,陷陷入某个领域中？就一头专研下去。虽不至于会有如何损失！但我个人认为如如果能先有个整体架构性的理解?知道道整个大象长什么样子了?不会迷路！不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了,那时就能知道那个领域是自己最需要的？而现阶段对自己最重要的是那一部分 进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来！有那些部分是一定要精通的!又有那些部分是只需理解解就好?
以你现在的基础 我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始,由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习，先把刘刘老师当成你的授业老师一般!好好地向向他学习、他的文章好看!好懂也有深度,特别适合你这种已把基础娴熟的人。建议你研读的先后0118书目如下：
1!易经的第一堂课
2,易经与现在生活
3。详解易经？系辞传
4？刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册)
5,刘君祖易断全书（上下册）
（以上这些是在大陆地区可以买到的。他还有专门专业的网站、可以辅助学习和获取更多资讯）
刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家 你也可以找到？买到他的上课视频资料 可以搭配着看？我估计当你看完第一本到第二本时,就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的？也8726会找到学易更深一层的乐趣和体会！而且也会庆幸自自己做了这样的学习选择的
如果你采纳了这样的建议 就希望你好好坚坚定学习的心，别半途而废、也欢迎你在学习的路上有何心得或想法!我我们可以彼此相互切磋一下！相互交流彼此的体会和领悟。刘老师一系列的书我都很喜欢 每次看都有新的体会与领悟！也帮5197了我在人生的路上、常常能解困疑和开新径！
7013 祝福你学习顺利，
- “易经”的来龙去脉？
- 易经yì jīng
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总结与修改改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为为“群经之首。大道之源”，在古代是帝王之学 政治家,军事家 商家的必修之术？
如果从本质上来讲。《易经》》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测!而《易经》便是总结这这些预测的规律理论的书
一、《易经》名字的解释：：
《易经》一般又称为《周易》？
，关于《周易》的“周”字?历来有很多种说法：
1 有人认为：“周”是“易道周周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦 三百八十四爻笼罩万事万物,所以9586卦爻的含义，自然是周延普遍的
2！有人认为：《周易》是指周朝,周朝为一般人所接受!因为很多多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称
、关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种：
1 上日下月为易！“易之为字！从月从日阴阳具矣?”、“易者、日月也！”。“日月为易 刚柔相当！”
2。金鸟、大日，生命?“易？飞鸟形象也!”
3、蜥蜴4252变化为易？“易?即蜴,蜥蜴因坏境而改8701变自身颜色、曰之易,取其变化之义！”
4!化繁就简则为易？《简易道德经》：“简则简？易则易。简则简之易!易则易之简，万物皆在一简一易中矣！"
5、《系辞》则说：“生生之谓易”
6，清2834代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴。交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也!
⑵ 变易：春夏秋冬？循环往来是也、
7，此外、“易”历来有一名含三义的说法：
⑴！简易？即“易”虽包罗万象,但有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里？都可以用这个“模式”来说明,即“大道至简是也”
⑵？变易,即“易”是讲变化之道的,也就是讲“辨证法”的!
⑶！不易!即“易”虽讲变化,但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万万变”？
究竟“易”为何义,下面我们不妨从“易”字的由来 及其形体的发展变化 来作较为深入的分析。探讨、
？关于“易”字在我国文字的发展变变化过程中？对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：
1!第一种观点认4044为：“易”字是个象形字？
⑴。“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”！
⑵,“易”字在金文中的形体？就更像“蜥蜥蜴”的样子了?
⑶？“易”字在小篆篆中的形体。与金文相似！
⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体
此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变变化”。当“易”字3674被假借为“交换”,由“交换”又引申为“改变”之义之后!那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了 “易”6135字还可以当“容易”讲！
这就是是认为《易经》中的“易”?是“蜥蜴变化为易”观点4273的理论依据。
2！另外外一种观点认为：“易”字是个会意字
⑴！“易”字在甲骨文中的形体、最初初是左边三点。中间一条长弧线,右是是半个圆圈 或左边是半个圆圈、中间一条长弧线 右边三点！（在古文中。同一个字，不少是正反互写的!）
其形义解释为：
①，半个圆1140圈是半个太阳、
②!中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云?
③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光？（也可以说是表示多云的“多”!因为古人以“三为数之众,九为数之极！””）
是故?“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！
甲甲骨卜辞里常有“易日” “不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了！
“易”由其本义“乍晴乍乍阴”!后又又引申出“变换”?“交换”！“更易” “交易”等义?
⑵!““易”字在金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展展过来的？半边的太阳、散射的阳光都没有变?只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了!而太阳里像“鸟的眼睛””的那一点？其实就是我们所见的日日中的“黑子”?（此形乍看也1495像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”？是金鸟!大日。生命?“易,飞鸟形象也,”观点的理论依据和和由来!）
⑶?在秦代的的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！
⑷？于是“易”这个会会意字。沿沿循小篆中“易”字的形体?发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了,
综上所述！我个人比较赞成“上上日下月为易”？“易之为字!从月从日阴阳具矣?”的说法!这是因为：
1,《易经》是揭示?论述。反映自然（天地）之7470大道发展！变化化规律的经典书籍？
2，日月即代表天地!亦即代表阴阳?此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排排列的规律法则，及其内涵的核心思想？
3 无论哪种说法。观点?都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替、变化之义
但无4073论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用?产生万物！“刚柔相推，变在其中”，都是不错的！
到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》，《书》,《礼》？《乐》！《春秋》等奉为经典?并称“六经”！于是《周易》又被称为《易易经》！
、关于“经”字的解释：
1?,“经”字的由来及发展变化：
““经”字原是个象形字!没有“纟”旁！只有“巠”,
⑴ 在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用8841的“工”？上部的三条曲线就是是织布的“经线”之形,
⑵、在小篆中!为了使其“经线”的词义更为为明确，所以又在其左增加了表意意部分“纟” 这样“经”字就变成了左形右声的形声字了!
注意：“纟”同“糸”,不能读作（sī5562）而应读（mì） 由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地地将“纟”也读成（sī）了?
“纟”2207字是个象形字。
a,“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形。
b!““纟”字在金文中、其形形体和在甲骨文中的形体大体相同，
c!在小篆中？其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同,
d。“糸”是楷书的写法、
e？“纟””是简化字的形体？
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽为“丝”、‘糸’。五忽也,”
可见“纟”（糸糸）是极细小的丝（二分之一丝）、
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”，
《说文》：“纟？细丝也!象束丝之形、”
⑶。“经”是楷书的写法！
⑷!“经”是是简化字。
2,“经”字的词义解释：
⑴,“经”字的本义是指织布3179的纵线。跟“纬”相对,
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成?理3814定而后辞畅。”其大意意是：经线正。纬线才能成?文章的内容定好了？文辞才能流畅？
⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义!南北谓之“经”？东西谓之“纬”
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬 ”
⑶!因为没有“经”正?也就没有“纬”成？所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”!如：““经脉” “经络”等！
⑷ 同理，也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍？传统的具有权威性的著作？或宣扬宗教教义的书籍！就称称为“经典”？“经书”等!
《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙乙丙丁之次也!甲部为经!”也就是说！古代在图书目录中?以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典,
⑸？古通“径”、
……等等,
3!所以“经”字在《易经》中所蕴含的5071意义应该包括：
⑴？通“径”字！路径。途径。门径，即辨别？反映，揭示？掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法？
⑵?事物发展变化的轨迹!规律、
⑶？对事事物发展变化之轨迹。规律的认识，心得体会!心经,
⑷？论述事物发展变化之之轨迹、规律的主要,重要的的思想理论！经典？
二!《易经》的产生：
1 《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前说法不一,据学者们考证 应该是五五千年前？也有人说是七千年前,而成书的年代则则是在商末周初,
2。《易经》的起源：
而关于《易经》0655的起源，传统上则一6986般认为《易经》起源自“河图、洛书”
传说在远古时代 黄河出现了背上画有图形4277的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”？殷商末年,周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名？在今河南省汤阴县北】!又根据伏羲的的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是8702“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦 并作卦辞和爻辞 《易传》是春秋时期的孔子子所作!
所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法 意思是说：：《易经》的成书？经历了上古，中古，下古9035三个时代！由伏羲!文王?孔子三7496个圣人完成！
3、历史上的的《易经》,据说有三种。即所谓的“三易”：
⑴。一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的?象征“山之出云!连绵不绝”。
⑵！二曰5671《归藏》，产生于于黄帝时代的《归藏易》。则是从从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中” 表示万物皆生于地、终3201又归藏于地、一切以大地为主。
⑶。三曰《周易》?8025产生于殷商末年的《周易》 是从“乾、坤”两卦开始,表示天地之间。以及“天人之之际”的学问不同
《连山易》和《归藏易》已经失传！我们看到的易经也就只有《周易》一种了！
三？《易经》的成书时代2013：
1!成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念?在中国思想史上出现很晚,周金文中无八卦的痕迹。甚至无““地”字？乾坤等字古书中很晚才出现...... 足7315见《易经》不能早于春秋时期、
2,成书于西周初初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧牛于易”、“丧羊于易”！“高宗讨鬼方”?和“帝乙归妹”，箕子之明夷”等、都是商和西周的故事?周成成王以后的故事,没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代。
3?成书于殷0627周之际：金静芳等认为？《易经》是殷周之际的作品,他们肯定“卦出于筮” 古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录,经过筛选整理！写成《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代？也认为是殷周之际!
四？《易经》的内容：
《易经》包括《经》和《传》两大部分：
1，《经》分为《上经》和《下经》、《上经》》三十卦!《下经》三十四卦,一共六六十四卦?
六十四卦是由乾，坎?艮！震！巽?离！坤。兑这八八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画!标题!卦辞！爻辞组成,
每个卦画都有六爻!爻又分为阳爻和阴爻 阳性称为“九” 阴性称为“六”!从下向上排列成六行!依次叫做初 二,三。四、五！上,六十四个卦画共有三百八十四爻？
标题与卦辞!爻辞辞的内容有关?卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排?
2？《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇、《文言》、《系辞》。上下篇？《说挂》？《杂挂》6087和《序挂》?
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来来解说“经”的内容的!】
⑴?《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释，
⑵？《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释，
⑶！《文言》则专门对乾 坤二卦作了进一步的解释
⑷！《系辞》与《彖》？《象》不同？它不是对《易经》的卦辞！爻1426辞的逐项注释?而是对《易经》的整体评说 它是我国古代第一部对《易》的产生？原理 意义？及易卦占法等等方面？全面、系统的说明！它阐发了许多从从《易经》本义中看不到的思想？是《易经》的哲学纲领!其内容博大精深!是学《易》的必读之篇!
⑸,《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论基础之一，
⑹ 《杂挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态 两两相对的综卦和错卦?从卦形中来看卦与卦之间的的联系？
⑺ 《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、
“天人合一”是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念!
《易经》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界!
《易经》中用乾!坤二卦代表天,地,天。地便代表了自然界？在《易经》看来？天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成！不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的!所以,天可以代表整个自然界,
尽管人7761作为天地之所“生”！只是万万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性，有““性命”之理！所以这就决定了人人在天地万物之中。负有一种神圣的使命？
用《8256易经》的话来说。就是“裁成天地之道？辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时?更要要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义,从从而达到人之生命目的!
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世世界和把握世界、把人与自然看做是一0357个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”!
《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易6800经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在！
1?《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦!
八卦的构成和排列！就就体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心,
2 事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳。《易易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义,
⑴？从自然现象象来看：“天为阳。地为阴。日为阳，月为阴。暑为阳 寒为阴，明为阳，暗为阴 昼为阳、夜为阴、……”！
⑵,从社会现象来看：“男为阳！女为阴！君为阳，民为阴 君子为阳 小人为阴？……”
除以上两个方面的的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋5773予其“阴阳”的涵义 如：刚 柔！健？顺 进!退、伸 屈?贵。贱。高 低。等等！
依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自自然现象?都存在7112着对立面!而这个个对立面就是“阴阳”。
七?《易经》的根本精神：“生生之谓易”！
《系辞》中的“生生之1974谓易”、是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神神的最透彻的说明,
1,“易”以“生生”为基本本的存在方式？
“易3312”就是“生” 而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命？而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造,天地本来就是这个样子!以“生生”为基基本的存在方式？
2！“易5052”表现着宇宙的生化过程,
“易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化?
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”！“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴” “太阳”！“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也。坤！顺也！震？动也 巽,入也！坎，陷也、离 丽也 艮、止也?兑，说也。”
这八种性质又可以用“天。地!风,山,水，火、雷!泽”的特征来表示？
由八卦卦又分出六十四卦。但并5742非说到了六十四卦!这个宇宙的生成过程就完结了、实际上上仍然可以展开?所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”!这这说明事物发展到最后必然有一个终结 但此一终结却又是另一新的开始，
八?《易经》的辨证法则：“通变致久”！
“易,穷则变?变则通，通则久 ”这是《系辞辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”
《易经》自古就有有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的？
1? 天道运行的规律：“唯变所适”。
《《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远、道也屡迁！变动不居？周流六虚！上下无常？刚柔相易!不可为典要,唯变所适！”
事物有变就有常。有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则?又在在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适””的可变规律?这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律，
2？事物变化遵循天道运行的规律
古人6115认为世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的的规律、
《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义?兼三才而两之。故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚！故《易》六位而成章！”
《易经》每卦六爻！代表天 地 人三才之道,三才之道又各有阴阳。柔刚？仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变？彼此交错。互相迭用，才构构成了易卦的根本演变规律?
3？所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的?只有天道规律本身不变，那么人就应该效法法天道?不违天逆常。顺时适变，如此才可以保持长久!
九!《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”!
在道德修养上。《易经》要求人们的行8935为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧!它要求人“时行时止”?要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动!发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在,
1。“中”指指中庸之道：在天地自然之道正中运行？既不太过?又不不及，
2！“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会
知时时之行：知道时机来临时？如何抓住机会?
用时之机：把握?利利用来到身边的机会，不要错过而后悔?
待时而动：一旦时机到来、立即作为!行动。
观时之变：能够看到时机的变化,并随着它的变化对自己的行为做出调整，
时行时止：在恰当的时机开始？恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺顺畅地实现人的存在!
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的！奴隶的?闭锁的。内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、
参考考资料：百度词典、祖行编著《图解易经》。
易经的流传与学派
据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免 之后各个朝代都有人研6500究《周易》、包括汉汉代的京房。郑玄?魏晋时代的王弼？唐代的陆德明,李鼎祚，孔颖达？宋代的邵雍，程颐？朱熹等等？
6131宋代兴起了易图的研究!像广为人知的河图、洛书？先天图,后天图？太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，
历代研究周5505易的大致可分为两个学派：义理派和象数派?义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞!象数派注注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞,亦有人认为义理派发掘周易4919的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜？前者如王弼 程颐！后者如京房。邵雍。
明代末年！《易经经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末!德国哲学家及数学家家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet?汉名白晋,1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆？台湾和西方各国都有不7683少人研究《易经》、
根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后！受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手 本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦!纳甲?纳音则是由荀爽？虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式。
- 三十六计与易经
- 易经当中已经包含了三十六计、因因为孙子兵法与是孙武所著。而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结。三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子子兵法的同时而形成的一套策略的典籍,而孙武与孙膑都是精通易经的高手，5473并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手！因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来,，
- 易经写的是啥
- 《易经》指夏代的的《连山》 商代的《归藏》及周代的《周易》、这三部经卦书统称为易经。其中《连山》!《归藏》已失传?传世的只有《周易》一本,从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书,8645长期被用作“卜筮”?“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测 而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书, 《易经》含盖万有,纲纪群伦？是中国传统文化的杰出代表，广大精微!包罗万象！亦是中华文明的源头活水、简单说说就是算卦的，
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦
第1卦乾为天（乾卦）刚刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意?向后时时运渐渐高!
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君子）?又象征纯粹的阳
和健?表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元,亨，利?贞”为卦辞,示
吉祥祥如意,教导导人遵守天道的德行？
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗！1839饿虎逢之把口张？适适口充肠心欢喜、卦8272若占之大吉昌，
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性 象8713征地（与乾卦相反）？顺从天，承载万
物!伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征?表明地道生育抚养万物？8198而又依天顺时？性情
温顺!它以“先迷后后得”证明“坤”顺从“乾” 依随“乾”。才能把握正确确方向？遵
循正道，获取吉利、
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁?慢从款来左顺遂 急促反惹不自由、
这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷?喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加?险象
丛生！环境恶劣？“屯”原指植物物萌生大地?万物始生，充满艰难险阻,然而顺时应
运 必欣欣向荣，
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运运不高？婚姻合6082伙有琐碎?做事必然受苦劳，
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象,喻止！坎是水的的形象,喻险,卦
形为山下下有险!仍不停止前进,是为蒙昧?故称蒙卦、但因把握时机，行动切切合时宜
因此，具有启蒙和和通达的卦象、
第5卦水天需（3107需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今,忽然大大风吹土去。自然显露有重新!
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意?上卦是坎、险陷之意，以
2545 刚逢险 宜稳健之妥 不不可冒失行动，观时待变，所往一定成功?
第6卦天水讼讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做 恰是二人争路走，雨雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步，
这个卦9407是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反、互为“综卦”!乾为刚健 坎为险
陷?刚与险?健与险!彼此反对？定生争讼？争讼非善事？务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征 骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生，
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠,“师”指军队。坎为水。为险,坤为地,为顺！
喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。
因为顺顺乎形势！师出有名?故能化凶为吉？
第8卦水地地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风?不用费力逍遥去。任6212意而行大亨通、
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地。坎为水，水附大地?地纳河海？相互依
赖,亲密无间,此卦与师卦完3343全相反。互为综卦，它阐述的是相亲相辅,宽宏无私、精
诚团结的道理、
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气？是从款来莫心高
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风？喻风调雨顺 谷物滋长 故卦
名小畜（蓄）?力量有限，须待发展到一一定程度!才可大有作为，
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山！去鸣鸣几声出圣贤 天降文王开基业?富贵荣华八百年?
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天?兑为泽,以天喻君?以泽喻民,原文：
“履履（踩）虎尾 不3927咥（咬）人？”因此、结果吉利，君上民下、各得其位，兑柔7612遇乾
刚,所履危!履意为实践？卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱。4149三元及第得意回？从今解去愁和闷。喜庆平地一声雷?
这......余下全文>>。