谈谈你对周易乾卦的认识
- 请谈谈对周易的认识
- 周易有科学根据的,绝对不是迷信.只不过有些人利用周易来算命骗钱罢了
详细资料
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过,但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文!数学。兵法,治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，2176我想当年的马克！恩克斯在研究马克克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把把周易的内容高度概括而已？
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.、
- 谈谈对《周易》性质的理解和认识
- 周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. >即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.
周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律？而且也是作人之道的宝典。
周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律、这个规律最通俗最本质地说就是生老2426病死的规律。再简单一点就是从生到死的规律,万事万物都有生有死!没有永4685恒的生，亦没有永恒的死？生生死死是轮回的？循环的!无穷的？人有生有死，没有不死的人 动物有生生有死！没有不死的动物,植物有生生有死 没有不死的植物!国家？人类,地球亦有生有死?没有永恒的国家！永恒的人类 永恒的地球!周易用两种方式揭示和描述了这种规律、一种是以图的形式即太极图标示的！参照本书封面的4147太极图，白的为阳、黑的为阴，阳死阴生 阴死阳生，阳盛阴衰,阴盛阳衰,物极必反 循环不失 另一种以文字即3824命理十二宫所描述的！万物由长生！沐浴?冠带，临官！帝旺。衰。病！死、墓!绝 胎。养!再到长生而循环不已？这种生老病死死的规律!万物都是相似的 之所6661以说是相似，因为还有寿命的长短和过过程的曲折不同，根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了,当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走3906向衰败！最后死亡。这是不可抗拒的规律!所以古人有功成身退的说法,团体 社会亦如此,西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期？就要开始走向衰败?因此不要怕别人强大 越是强大越是接近了衰败的边缘？不要看自己弱小 正因为弱小,才有发展潜力？任何强势只能强势一时!不能永远远强势,弱小一定会强大的,这是宇宙的必然规律!万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死死上相似！在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理?
哲学讲?事物都是运动的 有联系的?科学讲!两个物质之间存在引力。引力的大小跟物质的质量和距离有关 没有不相互联系不存在引力的物体！牛顿的宇宙万1786有引力定律就是证明、万物都是运动着的有联系的即存在关联性？此物的运动必然会影响或或关联着彼物的运动!其运动的规律是相似的！这是周周易预测所依据的又一原理!即即关联性原理!著名易学大师张延生曾2038经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台!那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即8148兴预测 2030说明万事万物存在着关联性 古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动、其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来 奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的?如某人要问难结的官司司之事！忽见云散日出?即可断官司之事很快会了结并对自己有利!邵康节的梅花易数亦是依据这种原原理来预测的！如果万事万物不存在4504相似性和关联性？周易预测是不成立的不可能的
周易是1774我国周朝的易经,是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的！实际上 自周朝以来？经历历代圣贤先师的不断努力和完善。周朝的易经已已经有了很大发展！现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包包括易理和象数两派的主要著作、
易经是我国群经之首。是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书!民间称无字天书 易经很古老,在文字未产生以前。我们的祖先对物质世界的感受发现?许多事物都存在正反两个方面 如白天黑夜 男人女人?硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物？随手画了两个最简单的符！“—”“--”来表示之！开始这两个符号必定是随手画的!只是代表的意义而没有名称!是后来才称其为阳（—）和阴（——）的！关于这两个符号号的产生,有的研究周易的书说是男女生殖器的象征 有的说是表示白天4323和黑夜的符号,其实它们并不具体那一事物！而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面 毛泽东说，任何事物都是一分为二的!这一分为二就是事物的正反两个方面!用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面,万事万万物都有阴阳两面？都是由阴阴阳构成的 同时万事万物又都可以分为阴阳!阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述 这样样简单抽象的描述！随着对物质世界认识的深入 祖先们肯定感到很不够，通过进进一步观察？按《易经》上讲！我们的祖先是仰观天文、俯察地理？远取诸物,近取诸身，发现了万物6765类象的规律？即万物按其类基本相象，有的阳的成分多一点,有的阴的成分多一点 有的的外阳内阴?6160有的外阴内阳？于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类？结果可分成成八大类!万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的,为了描述这八大类物质？于是用八个符号来代表之,这八个符号号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号！这就是八卦的起源!至于有的研究易经的书说?河出图？洛出书 圣人伏羲氏则之而画八卦？是不确切的。这造成了人们对八卦起源的神秘性、不利于科学的宣传周易，这这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述!是当时的文字。是文字4371的祖宗。后来先人又又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律,精神世界亦可以2557用八卦来描述、笔者在《清正气功》专著中提出？从大的范围来分!物质世界属阳的世界?精神世界属阴的世界，阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律？易圣周文王据此进一步推演！将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦？我们现在应应用的就是文王八卦？
随着人类的进步和发展。精神世界和物质世界的相9385互作用增多?所发生的变化过程和结果、仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类类和描述了？于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 。从此万事万物的运动变化0629发规律展的规律都在其中了 没有有能逃出其外的 现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律律的相吻合性,如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一一致的。
可以这样说！文王当时做的是很伟大的科学研究,他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述！是如此的严密和准确。具有如此强大的生力?历几千年而不衰、是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的?可怜的是！现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信。何等的无知悲智？现代的许多科学无不是以1008周易理论为源泉？无不是从周易理论中得到启示而发发展起来的？二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了?忘了我们中华民族科学和文化的根、他们人长大了 怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物、能说父母的阴阳结合是迷信吗？
周易的起源是科学的 这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信 自古以来。太乙、六壬 奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问、其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利？发挥人的能动性。
- 谈谈对"君子乾卦处世,坤卦治身"的理解?
- 元亨亨利贞 掌握了这四个字你就算第一企业了 初九潜龙无用 这个意思是告诉你 你不要骄傲 不要目中无人因为 虽然你有能力但没有实现,你要观察周围的人企业 掌握好了 就自然有了,九二飞龙龙在田,利见大人，九二是告诉我们、你的学士8690高了什么都高了 注意这里指的大人 不是善恶。6070是告诉你高低人士！公司老班看到你很有潜力自然就看重你？就像刘备三顾茅庐以后请出了诸葛亮，九三是告诉你 你太有才能会招来别人的嫉妒比你高职位的担忧 所以说初九你要好好的运用 你才可以在征战中游4561刃有余。一个人没有能力就不要表现以表现就得招来围攻。所以说要潜龙无用，先静下心来了解情况 你才能走到到最后、!
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一）
ⅰ
ⅰ（乾下乾憨）
《乾》：元,亨,利？贞
初九：潜龙 勿用，
九二二：见龙在田，利见大人？
九三：君子终终日乾乾。夕惕若厉、无咎、
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天、利见大人！
上九：亢龙、有悔。
用九：见群龙无首,吉,
《彖》曰：大哉乾元 万物资始、乃统天!云行雨施，品物流形 大明终始,
六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化 各正性命！保合大和 乃利贞！首出庶
物，万国威宁！
《象》曰：天行健、君子以3796自强不息？“潜龙9672勿用”,阳在下也、“见龙在
田”？德施普也,““终日乾乾”。反复道也 “或或跃在渊”?进无咎也!“飞龙龙
在天”！大人造也，““亢龙有悔”,盈不可久也 “用九”,天德不不可为首也？
《文言》曰：“元”者！善之长也,“亨”者?嘉之会也,“利”者!义之
和也!“贞”者！事之干也。君子体仁，足以长人？嘉会，足以合礼,利物,足
以和义!贞固？足以干事、君子行此四德者。故曰“乾：元？亨，利,贞!”
初九曰“潜龙龙勿用” 何谓也！子曰：“龙?德而隐者也，不易乎世！不成成
乎名,遯世无闷 5024不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。””
九二曰“见龙在田?利见大人”,何谓也!子曰：“龙德德而正中者也 庸言
之信、庸行之谨、闲邪存其诚!善世而不伐?德博而化，《《易》曰：‘见龙在田，
利见大人’。君德也。”
九三曰“君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎” 何谓也 子曰：“君子进德修
业！忠信所以进德也!修辞立其诚,所以居业也?知至至之!可与几也 知知终终
之!可与存义也，是故居上位而不骄、在下位而不忧,故乾乾因其时而惕。虽危
无咎矣!”
九四曰曰“或跃在渊?无咎”，何谓也，子曰：“上下无常?非为邪也？进退
无恒！非离群也 君子进德修业、欲及时也!故无咎?3363”
九五曰“飞龙在天?利见大人”？何谓也？子曰：“同声相应,同气相求？
水流湿？火就燥！云从龙，风从虎 圣人作而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者
亲下,则各从其类也、”
上九曰“亢龙有悔”！何谓也！子曰：“贵而无位！高而无民 贤人在下位
而无辅？是以动而有悔也，”
“潜龙勿用”、下也。“见龙在田”！时舍也。“终终日乾乾”,行事也？
““或跃在渊”？自试也？“飞龙在天”?上治也，“亢亢龙有悔”、穷之灾也!乾
元元“用九” 天下治也。
“潜龙勿用”!阳气潜藏?““见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”!与时
偕行、“或跃在渊”。乾道乃革 “飞龙在天”，乃位乎天德,“亢龙有悔”。
与时偕极?乾元““用九”!乃见天则、
《乾》“元”者。始而亨者也!“利贞”者 性情也!乾始始能以美利利天下？
不言所利！大矣哉。大哉乾乎,刚健中正！纯粹精也,六爻发挥？旁通情也!
“时乘六龙”、以““御天”也！“云行雨施”、天下平也？君子以成德为行,日
可见之行也?“潜”之为言也、隐而未见，行而未成,是以君子“弗用”也?
君子学以聚之！问以辩之!宽以居之！仁以行之?《易》曰：“见龙在田！
利见大人”?君德也？
九三重刚而不中!上不在天。下不在田,故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、
九四重刚而不中?上不在天！下不在田！中不在人?故“或”之?“或”之
者,疑之也!故“无咎”?
夫“大人”者。与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其
吉凶？先天而天弗违 后天而奉天时。天且弗违?而况于人乎 况于鬼神乎!
“亢”之为言也,知进而不知退、知存而不知亡？知得而不知丧，其唯圣人
乎，知进退存亡而不失其正者?其唯圣人乎
参考资料：周易...余下全文>>,
- 乾卦与巽卦生成什么卦，象征什么
- 如果是巽上乾下则为小畜，如果是是乾上巽下则为姤 卦名： 小畜 姤
卦名： 风天小畜 天风姤
简意： 小有畜养 场 遇合相遇
吉凶状况： 小吉象 状况卦--吉凶未定
表象： 密云不雨 偶然的碰头
简易卦意： 小有积蓄 邂逅不期而遇
一般含意： 不可贪大投资理财保守为佳 会有意外之喜或意外之灾需视动爻变卦来断、
- 关于周易六画卦和卦相
- 首先你理解错了！
八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦?这个是重卦六十四卦的概念）
而6789表示的是爻的四种状态、我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳!老阴则变少阳 老阳则变变少阴?也就是老阴和老阳阳表示动爻,少阴和少阳则表示静爻？老阴和老阳这个是有变卦的时2620候才会用到!当单纯说一个卦的时候我们们将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳
在六十四卦中、每一个卦有六个爻？阳爻为9阴爻为6
少阴老阴3663什么的他只是表示某爻的状态阴阳,而不是表示一个卦4个爻重复6次
乾为天卦
---上爻
---五爻
---四爻
---三爻
---二爻
---初爻
这个卦就是6个阳爻组成？如果我把变卦加上去?比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦
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--- 三爻动 - -
--- 二爻动 - -
--- 初爻动 - -
左边是乾为天卦 右边是天地否卦?这这个时候可以看到乾为天卦的初爻,二爻?三爻动了!阳阳爻变成右边天地否卦的阴爻?所以这三个阳爻就是老阳？而乾为天卦的四五上爻不动?因为那三个阳爻为少阴?，其他同理，
- 周易八卦解释我今天铺得卦像是兑在上乾在下请问这个
- 每个星星都是兑。对 都是爱,，
- 什么叫"天人合一",能谈谈你对它的认识和理解吗?
- 正确答案：
（1）人们应该通过““尊天” “顺天”为原则重返自然致思路向而达到到天人合一！通过对自然万物的考察与探究从而发现天人之质的相同之处。并以这些相同之处达到互相感应以至合一？这是讲人要与6221自然和谐共生,
（2）人要有德行!虽天道难为。然而只要人们尽心尽力达到儒家所言的仁,义 礼！智、信?便能成圣成贤!从而德合于天
（（3）按照中庸中的说法、人首先要诚实无欺,这样就能发挥挥其本性、能充分发挥自我本性 就能发挥众人的本性！能发挥众人人的本性,就能发挥万物的本性,能发挥万物的本性 就可以帮助大地培育生命,能帮助大地培育生命!就可以与天地并列为三了！即天地人并立！5684相与齐的境界，这便是天人合一。这里 己之性与人之性?是人与人的和谐谐共生！而人性与物性、则是人与自然的和谐共生,当人与社会。与自然和谐共生了 这便实实现了天人合一?!谈谈你对周易乾卦的认识
- 易经乾卦的理解
- 《乾》：元?亨!利!贞。
元、开始?世间万物都6128是从元气开始的！从空间上说，2562元气的力量广大无穷，从时间上说,元气如游龙不见首尾！
亨。通“享””指祭祀!也表示通达
利?有利!顺利
贞?卜问、占问，也引为“正”！也可以作为占问时心诚来讲？
有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦!表示占问时候遇到此卦!行事顺利，
《彖（tuàn）》曰：大哉乾元！万物资 始，乃统天，云行雨施，品物 流形 ！大明 终始、六位 时成?时乘3676六龙以御天 ?乾道变化。各正性命，保合大和 ？乃利贞?首出庶物。万国威宁
乾元（元气）创造万物之功真真是伟大！万物依靠它而产生?所以它统率着天、云在天上运行 厂生了雨水?雨水滋养了世间万物。日出日落、六个方位就得以确认？注（根据太阳运行在不同方位 各时辰由此确定）?太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行，万物都处在其应处的位置上 一切都是如此和谐自然?所以有利于于占问。天在万万物之前产生？使天下都都安宁！
《象》曰：天行健!4221君子以自强不息?
天道刚健,生生不息。君子应该效仿天道、奋发向上，永远不懈怠、
《文言》曰：“元”者、善之长也、“亨”者？嘉之会也 “利”者，义之和也?“贞”者,事之干也。君子体仁！足以长人 嘉会!足以合礼、利物？足以和义？贞固 足以干事?君子行此四德者 故曰“乾：元，亨!利、贞!”
仁。是一种善念？对等于“元”，是善的萌芽（开始）、长人！成为尊长,（说明已已经长大成人 却别小孩子的玩性?）
礼 聚会美好的事物！美德!如同“亨”?
义、利于他人?利于万物为义,
信（诚）？坚守正道（贞固）,贞?可以就成事业，
所以说,仁义礼信君子四德。正好天道的？元、亨,利。贞这四点?而这种美德是是不该随周围事物变化所变化的、应该先于天下万物的?所以说君子应该如天道一般，恪守这这四种美德,
感：君子之道如天道?君君子受于天命。天地之间有正气（阳气）!正气浩荡 、
- 周易有多少卦
- “周”。东汉郑玄《易论》？认为“周”是“周普”的意思!即无所不备。周而复始,而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名?是是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》?“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代!学者还有有争议，所以?就文献而言!“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看!《三易》的的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应 然而夏代是是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题 两书很可能也是“古史积累说”所言的现象？所以以比较肯定的是 《易2550经》或《周易》原来只称为《易》。
据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念念包括阴阳的性质和状态两层意义 如果不理会阴阳的状态，只论及其性质?则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将1046上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就3331形成了八卦！即“乾?坤。震 巽、坎、离,艮 兑”八八个基本卦。称为八经卦？再将八经经卦两两重叠 就可以得到六个位1952次的易卦？共0732有六十四卦!这这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的的名称？如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳？少阴，少阳”四种情形!可以用“Ｘ,Ｏ，--、－!”四种符号分别代表之 六十四别卦每一卦的每2725个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定0286（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断?秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识?
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期?孔子的弟子继承了孔子对对周易的发现？著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难,
《周易》中运用八卦预测测信息的方法的发明。正是我国人人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地认识社会。改造社会、推动社会不断的向前发展!所以。易卦及《周易》?是个储存量量很大的信息库!
《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华0745文化之根?易道讲究阴阳互应！刚柔相济？提倡倡自强不息 厚德载物，在五千年文明史上?中华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难8020而不倾？独能遇衰而复振？不断地发展壮大。根源一脉脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像 而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法?预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数,有备无患 从而更,
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝?古人用它来预测未来、决策国家大事！反映当前前现象,上测天、下测地。中测人事!然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段!并并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学学合理性。但就不能因为说它是科学的 1407只能当它是一种文化!
目前!我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展?理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全全文>>！