周易下经第二全文
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- 2802 要以卦名为纲领来记忆、比如乾卦！讲天行健君子自强不息？初爻！代表初生时还很幼小、所以卦辞潜龙勿用?～～，
- 周易全文系辞下传？
- 《易经,系辞下传传》第一章
八卦成列 象在其中矣、因而重之!爻在其中矣 刚柔相推!变在其中矣?系辞辞焉而命之!动在其中矣！吉凶者，贞胜者也!天地之道、贞观者也！日月之道、贞明者也，天下之动？贞夫一者也。夫乾。确然示人易矣？夫坤！聩然示7801人简矣？爻也者！效此者也、象也者、像此者也!爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变!圣人之情见乎辞。天地之大德曰生!圣人之大2850宝曰位,何以7099守位曰仁？何以6010聚人曰财?理财正辞、禁民为非曰义。
《易经！系辞下传》第二章
古者包羲氏之王天下也？仰则观象於天?俯则观法於地!观鸟兽之文！与地之宜,近取诸身?远取诸物、於是始作八卦？以通神明之德、以类万0071物之情?作结绳而为网罟，以佃以渔、盖取诸离。包羲氏没？神农氏作，□④木为耜?揉木为耒?耒耨之利!以教天下!盖取诸益，日中为市、致天下之货 交易而退，各得其所?盖取诸噬嗑、神农氏没。黄帝?尧,舜氏作，通其变。使民不倦,神而化之，使民宜之，易穷则变 变则通。通则久!是以自天佑之，吉无不利。黄帝！尧。舜 垂衣9915裳而天下治 盖取诸乾坤、刳木为舟。剡木为楫，舟楫之利！以济不通，致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马。引重致远、以利天下？盖取诸随、重门击□⑤、以待暴客 盖取诸豫!断木为杵！掘地为臼 臼杵之利、万民以济！盖取诸小过,弦木为弧？剡木为矢，弧矢之利！以威天下，盖取诸睽!上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室！上栋下宇,以待风雨。盖取诸大壮？古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野?不封不树、丧期无数。后世圣人易之以棺椁、盖取诸大过！上古结绳而治、后世圣人易之以书契！百官以治,万民以察,盖取诸□⑥?《易经?系辞下传》第三章
是故?易者象也?象也者,像也、彖者材也!爻也者 效天下之动也,是故！吉凶生！而悔吝著也,
《易经!系辞下传》第四章
阳卦多阴！阴卦多阳、其故何也 阳卦奇?阴卦耦 其德行何也，阳一君而二民、君子之道也。阴二君而一民，小人之道也，《易经？系辞下传》》第五章
易曰：「憧憧往来?朋从尔思 」子曰：「天下何思何虑,天6121下同归而殊途?一致而百虑,天下何思何虑！」「日往则月来！月往则日来 日月相推而明生焉？寒往则暑来?暑往则寒来 寒暑相推而岁成焉!往者屈也，来者信也!屈信相感而利生焉!」「尺蠖之屈,以求信也，龙蛇之蛰。以存身也 精义入神!以致用也 利用安身。以崇德也。过此以往!未之或知也！穷神知化 德之盛也,」易曰：「「困于石!据于蒺藜。入于其宫。不见其妻？凶?」子曰：「非所困而困焉?名必辱？非所据而据焉，身必危!既辱且危、死期将至，妻其可得见邪 」易曰：「公用射隼？于高墉之上!获之无不利、」子2573曰：「隼者禽也!弓矢者器也、射之者人也。君子5930藏器於身 待时而动！何不利之有、动而不括?是以出而不获?语成器而动者也！」子曰：「小人不耻不仁，不畏不义、不见利而不劝。不威不惩！小惩而大诫 此小人之福也！易曰：「履校灭趾？无咎？」此之谓也。」「善不积!不足以成名?恶不积。不足以灭身?小人以小善为无益，而弗为也,故恶积而不可掩?罪大而不可解？易曰：「履校灭耳？凶，」」子曰：「危者，安其位者也!亡者,保其存者也，乱者，有其治者也!是故，君子安安而不忘危！存而不忘亡?治而不忘乱、是以、身安而国家可保也?易曰：「其亡其亡 系于包桑，」」8223「天地□⑦□③！万物化醇!男女构精、万物化生，易曰：「三人行!则损一人、一人行？则得其友,」言致一也,」子曰：「君子安安其身而后动!易其心而后语？定其交交而后求!君子1596修此三者?故全也?危以动！则民不与也,惧以语。则民不应也?无交而求？则民不与也,莫之与，则伤之者至矣!易曰：「莫益之？或击之!立心勿恒？凶，」」
《易经 系辞下传》第六章
子曰：「乾坤其易之门邪!乾阳物也！坤阴物也?阴阳合德?而刚柔有体,以体天地地之撰！以通神明之德。其称名也！杂而不越 於稽其类!其衰世之意邪！」子曰：「夫易,彰往而察来、而微显阐幽。开而当名，辨物正言！断辞则备矣，其称名也小!其取类也大?其旨远 其辞文,其言曲而中！其事肆而隐 因贰以以济民行 以明失得得之报,」
《易经。系辞下传传》第七章
易之兴也！其於中古乎、作易者 其有忧患乎。是故？履，德之基也。谦?德之柄也！复？德之本也。恒！德之固也,损！德之修也 益、德之裕也,困、德之辨也?井？德之地也,巽!德之制也、履!和而至，谦，尊而光?复,小而辨於物？恒、杂而不厌 损 先难而后易,益?长裕而不设，困，穷而通 井、居其所而迁?巽、称而隐!履，以和行!谦！以制礼！复,以自知,恒 以一德?损！以远害？益？以兴利，困?以寡怨、井。以辨义?巽，以行权?
《易经！系辞下传》第八章
易之为书也！不可远!为道也！屡迁 变动不居,周流注虚？上下无常，刚柔相易,不可为曲要!唯变所适 其出入以度 外内使知惧！又明於忧患患与故 无有帅保,如临父母 初率其辞?而揆其方 既有曲常、苟非其人,道不虚行！
《易经。系辞下传》第九章
易之为书也。原始要终?以为质也、六爻相杂?唯其时物也？其初难知、其上易知!本末也 初辞拟之、卒成之终！若夫杂杂物撰德。辨是与非！则非其中爻不备、噫！亦要存亡吉凶 则居可知矣,知者观其彖辞,则思过半矣。二与四位？同功而异位?其善不同 二多誉 四多惧。近也!柔之为道?不利远者！其要无咎。其用柔中也？三与五，同功而异位?三多凶,五多功。贵贱之等也,其柔危、其刚胜邪。
《易经 系辞下传》第十章
易之为书也?广大悉备?有天经。系道焉！人道焉。有地道焉、兼三才而而有两之,故六!六者非它也 三才之道也!道有变动？故曰爻？爻有等?故曰物，物相杂?故曰文，文不当，故吉凶生焉!
《易经?系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世。周之盛德邪，当文王与与纣之事邪。是故其辞危？危者使平？易者使倾。其道甚大。百物不废 惧以终始,其要无咎，此之谓易之道也，
《易经！系辞下传》第十二章
夫乾，天下之至健也，德行恒。易以知险 夫坤！天下之至顺也、德行恒简以知阻，能说诸心 能研诸侯之虑。定天下之吉凶,成天下之□②□②者。是故!变化云为、吉事有祥,象事知器。占事未来？天地设位。圣人成能！人谋鬼谋、百姓与能 八卦以象告。爻彖以情言？刚柔杂居！而吉凶可见矣!变动以利言,吉凶以情迁？是故,爱恶相攻而吉凶生、远近相取取而悔吝生 情伪相感而利害生！凡易之情!近而不相得则凶。或害之 悔且吝?将叛者,其辞□8、中心疑者者其辞枝。吉人之辞寡？躁人之辞多!诬善善之人其辞游、失其守者其辞屈?？
- 初学周易，本挂是易经第二十七卦、艮上震下、山雷颐，变爻为3，怎么解释？
- 人生本来就是这样,老子都说了？福兮祸之所依。祸兮福之所伏 生活中很多事情不是仅用凶或吉就能说明的！往往吉中中带着凶 或者凶中带着吉、所以卦吉爻爻凶的话。就就说明此事吉凶皆有！一般爻的吉凶程度要比卦的吉凶要大!因为变爻是整个事情的出发点！是矛盾双方最根本的一个点
测比赛胜负。一般9359以外卦为他队或他人。内卦为自己一方。如果是今天求测的话?月令为未月，土旺木衰 故他人强而己己方弱。恐怕无法战胜对手！
- 内什么六丁六甲对其冲全文是啥
- 《三清布衣符咒》》应该是:祖师灵宝所在宫,六丁六甲对其冲、敕令之符紫云蔽,吾不遇时龙不惊！
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- 易经八卦全文
- 易经下属的的种类有很多！像梅花易数 六爻!奇门遁甲，大六壬。紫微斗数等等，最为初学者建议3462首先学学阴阳五行八卦，需要背会64卦!然后理解五行在在每个季节的旺相休囚。这个是基础！
下来你可以看看邵康节的《梅花易数》！这个是对初学者很简单的一部书 里边也有很详细的基础知识！建议多看看 六爻比起梅花要难一点？所以可以先学习梅花来入门、另外我给你推荐一本南怀瑾先生《易经杂说》!这本书有很好的对易经的一个全面的解释?可以先看看。来来加深一下了解？希望对你有所帮助，！
- 易经第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上干下 怎么解释 问工作变动
- 建议你不要变2759动为好，
看工作当看父母爻？今伏藏于世下，不为财爻子水克 暂无碍。
世爻破但得日扶？心里不要恐慌。站住阵脚,从容应对？
六五野猪的牙齿又不是虎牙,怕么噻！
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- 道德经全文
- 《道德经》！又名《老子》、由战战国时期道家学派整理而成[来源请求]！记录了春秋晚期思想家老子的学说！是中国古代先秦诸子子分家前的一部著作，为为其时诸子所共仰，是道道家哲学思想的重要来源、道德经经分上下两篇,原文上篇《德经》,下篇《道经》、不分章，后改为《道经》在前。《德经》在后?并分为81章!是中国历史上首部完整的哲学著作! 《德经》在前是谓谓先修自身心意,后《道经》是谓以身心精进,在体悟道之所传,
《道经》37章
第一章 道可道！非常道!名可名?非常名、无、名天地之始 有?名万物之母 故常无、欲以观其妙?常有。欲欲以观其徼（jiào）!此两者同出而异名!同谓之玄!玄之又玄、众妙之门！
第二章 天下皆知美之为美、斯恶矣!皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生 难易相成！长短相较，高下相倾?音声相和！前后相随、是以圣人处无为之事,行不言之教？万物物作焉而不辞 生而不有 为而不恃!功成而弗居。夫唯弗居、是以不去
第三章 9189不尚贤？使民不争,不贵难得之货,使民不为盗 不见（xiàn）可欲?使民心不乱 是以圣人人之治？虚其心、实其腹? 弱其志，强其骨，常使民无知无欲！使使夫智者不敢为也!为无为 则无不治,
2972 第四章 道冲 而用之或或不盈、渊兮!似万物之宗、挫其锐?解其纷！和其光、同其尘（chén?通假字字“沉”）、湛兮?似或存？吾不不知谁之子、象帝之先?
第五章 天地不仁。以万物为刍（chú）狗、圣人不仁！以以百姓为刍狗?天地之间？其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈?动而愈出，多言数穷 不如守中，
第第六章 谷神不死 是谓玄牝(pìn）?玄牝之门！是谓天地根、绵绵若存，用之不勤！
第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生，是以圣人后其身而身先！2995外其身而身存?非以其无私邪（yé），故能成其私！
第八章 上善若水,水善利利万物而不争。处众人之所恶（wù）！故几于道!居善地。心善渊!与善仁。言善信,政善治,事善能、动善时?夫唯不争,故无尤。
第九章 持而盈之！不如其已！揣（zhuī）而锐之、不可长保?金玉满堂，莫之能守! 富贵而骄？自遗其咎,功遂身退？天之道也！
第十章 载营魄抱一?能无离乎?逆天之事！欲久乎？抟（tuán）气致柔！能婴儿乎，眠时可知！涤除玄览（jiàn）。能无疵乎：何以涤除、以其污污,玄引其缘发,透灵台而过呵，其迹自留?此人法也、爱民治国。能无为乎！天门开阖?能为雌乎？ 明白四达、能无知乎？生之畜（xù）之!生而不有!为而不恃?长而不宰 是谓玄德？
第十一章 三十辐共一毂（gǔ）?当其无!有车之用，埏埴（shān zhí）以为器？当其无。有器之用？凿户牖（（yǒu）以为室！当其无。有室之用！故有之以为利?无之以为用？
第十二章 五色1400令人目盲?五音令人耳聋,五味令人口爽、驰骋畋（tián）猎猎令人心发狂 难得之货令人行妨 是以圣人为腹不为目?故去彼取此、
第十三章章 宠辱若惊?贵大患若身 何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊 失之若惊?是谓宠辱若惊?何谓贵大患若身? 吾所以有大患者 为吾有身！及吾无身、吾有何患。故贵以9973身为天下,若可寄天下？爱以以身为天下 若可托天下。
第十四章 视之不见名曰夷？听7761之不闻名曰希。搏搏之不得名曰微?此三者，不可致诘,故混而为一 其上不皦（jiǎo）,其下不昧、绳绳（mǐn mǐn）不不可名,复归于无物。是谓无状之状?无物之象，是谓惚恍？迎之不见见其首、随之不见其后！执古之道 以御今之有。能知古始,是谓道纪?
第十五章 古之善为士者,微妙玄通?深不可识?夫唯不可识、故强为之容容：豫兮若冬涉川？犹兮若畏四邻,俨兮其若客！涣兮若冰之将释、敦兮其若朴。旷兮其若谷！浑兮其若浊。澹兮其若海？泊兮若无止!孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生,保9192此道者不欲盈,夫唯不盈、故能蔽而新成?
8170 第十六章 致虚极,守静笃（dǔ） 万物并作？吾以观复。夫物芸芸。各复归其根，归根曰静，是谓复命！复命曰常 知常曰明！不知常 妄作凶、知常容。容乃公。公乃王，王乃天、天乃道,道乃久，没身不殆！
第第十七章 太上、下知有之？其其次亲而誉之?其次畏之？其次侮之？信不足焉,有不信焉！悠兮其贵言！功成事遂！百姓皆谓6802我自然，
第十八章 大道废,有仁义 慧智出？有大伪,六亲不和,有孝慈！国家昏乱。有忠臣，
第十九章 绝圣弃智 民利百倍？绝仁弃义？民复孝慈！绝巧弃利！盗贼无有，此三者以为文不足？故令有所属?见素抱朴？少私寡欲、
第二十章章 绝学无忧,唯之与阿。相去几何，善之与恶。相去若何？人之所畏。不可不畏、荒兮？其未央哉!众人熙熙!如享太牢?如春登台。我独泊兮?其未兆、如如婴儿之未孩!儽儽（l1794ěilěi) 兮、若无所归,众人皆有余！而我独若遗。我愚人之心也哉，俗人昭昭！我独昏昏?俗人察察、我独闷闷，忽兮其若海?飘兮若无止，众人皆有以,而我独顽似鄙,我独异于人？而贵食母！
第二十一章 孔德之容?惟道是从，道之为物、惟恍惟惚、惚兮恍兮，其中有象！恍兮惚兮 其中有物!窈（yǎo）兮冥兮、其中有精、其精甚真，其中有信。自今及古？其名不去?以阅众甫。吾何以知众甫之之状哉!以此?
第二十二章 曲则全？枉则直!洼则盈。敝则新!少则得?多则惑,是以圣人抱一一为天下式 不自见故明？不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长、夫唯不争。故天下下莫能与之争,古之所谓0987曲则全者!岂虚言哉 诚全而归之！
第二十三章 希言自然，故飘8931风不终朝,骤雨不终日!孰为此者?天地、天地尚不能久。而况于人乎 故从事于道者同于道、德者同于德，失者同于失!同于道者，道亦乐得之 同于德者，德亦乐得之，同于失者,失亦乐得之。信不足焉。有不信焉
第二十四章 企者不立,跨者不行?自见者不明！自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长！其在道也?曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处?
第二1187十五章 有物混成、先天地生 寂兮寥兮!独立不改 周行而不殆?3328可以为天下母，吾不知其名！字之曰道 强为之名曰大!大曰逝？逝曰远，远曰反,故道大、天大！地大,王亦大，域中有四大！而王居其一焉？人法地。地法天？天法道？道法自然,
第二二十六章 重为轻根!静为躁君。是以圣圣人终日行?不离辎重。虽有荣观，燕处超然,奈何万乘之主？而以身身轻天下?轻则失本、躁则失君!
第二十七章 善行无辙迹?善言无无瑕谪（zhé）!善数不用筹策 善闭无关楗?而不可开！善结无绳约、而不可解？是以圣人常常善救人!故无弃人、常善救物 故无弃物，是谓袭明!故善人者!不善人之师!不善人者。善人之资、不贵其师!不爱其资。虽智大迷 是谓要妙!
第二十八章 知其雄，守其雌、为天下溪 为天下溪,常德不离，复归于婴儿、知其白、守其黑?为天下式!为天下式?常德不忒、复归于无极，知其荣!守其辱！为天下谷，为天下谷?常德乃足，复归于朴 朴散则为器？圣人用之！则为官长?故大制不割,道德经
第二十九章 将欲取天下而为之。吾见弗得已,夫天下、神器也、非可为者也?为者败之，执者失之？是以圣人人无为 故无败？无执?故无失?故物或行或随,或嘘或吹?或强或羸、或挫或隳（huī） 是以圣人去甚,去奢 去泰，
第三十章 以道佐人主者 不以兵2184强天下？其事好还?师之所处?荆棘生焉！大军之后,必有凶年?善有果而已!不敢以取强！果而勿矜!果而勿伐、果而勿骄！果而不得已？果而勿强。物壮则老。是谓不道，不道早已！
第三十一章 夫佳兵者、不祥之器？物或恶之？故有道者者不处、君子居则贵左 用兵则贵右？兵者。不祥之器!非君子之器 不得已4344而用之!恬淡为上！胜而不美？而美之者?是乐杀人 夫乐杀人者。则不可以得志8600于天下矣。吉事尚左,凶事尚右!偏将军居左,上将军居右 言言以丧礼处之 杀人之众！以哀悲泣之,战胜！以丧礼处之
第三十二章 4029道常无名？朴虽小 天下莫能臣也、侯王若能守之。万物将自宾!天地相合 以降甘露、民莫之之令而自均？始制有名？名亦既有!夫亦将知止。知止所以以不殆,譬道之之在天下 犹川谷之于江海。
第三十三章 知知人者智!自知者明、胜人者有力，自胜者强,知足者富！强行者有志?不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章 大道泛兮，其可左右？万物恃之而生!而不辞,功成不名有!衣养万物而不为主!常无欲？可名于小,万物归焉而6056不为主!可名为大 以其终不自为大？故能成其大?
0172 第三十五章 执大象？天下往。往而不害!安平太 乐与饵！过客止！道之出口，淡乎其无味 视之不足见 听之不足闻!用之不可既
第三十六章 将欲歙（xi）之！必固张之,将欲弱之，必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲夺之，必固与之 是谓微明？柔弱胜刚强!鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人?
第三十七章 道常无为!而无不为、侯王若能守之 万物将自化 化而欲作！吾吾将镇之以无名之朴，无名之朴?夫亦将无欲、不欲以静，天下将自定!
《德德经》44章
第三十八章 上德不德？是以有德、下德不失德，是以无德!上德无为而无以为?下德无为而有以为！上仁为之而无以为！上义为之而有以为！上礼为之而莫之应, 则攘臂而而扔之？故失道而后德？失德而后仁?失仁而后义 失义而后礼，夫礼者!忠信之薄,而乱之首、前识者。道之华?而愚之始、是以大丈夫处其厚 不居其薄,处其实!不居其华、故去彼取此，
第三十九章 昔之得一者！天得一以清、地得一以宁!神得一以灵。谷得一以盈、万物物得一以生 侯王得一以为天下正？其致之!天无以清将恐裂。地无以宁宁将恐废，神无以灵将恐歇 谷无以盈将恐竭 万物无以生将恐灭,侯王7309无以贵高将恐蹶,故贵以贱为本 高以下为基。是以侯王自称孤。寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致致数舆无舆、不欲琭琭如玉!珞珞如石，
第四十章 反者道之动？弱者道之用 天下万物生于有 有生于无?
第四十一章 上士闻道！勤而行之，中士闻道?若存若亡。下士闻道?大笑之？不笑？不足以为道！故建言有之！明道若昧、进道若退!夷道若纇，上德若谷！大白若辱?广德若不足、建德若偷、质真若渝！大方无隅？大器晚成，大音希声？大象无形!道隐无名 夫唯道!善贷且成、
第四十二章 道生一!一生二？二生三,三生万物,万物负阴而抱阳？冲气以为和？人之所恶，唯孤？寡！不谷、而王王公以为称,故物或损之而益，或益之而损?人之所教,我亦教之!强梁者不得其死，吾将以为教父!
第四十三章 天下之至柔？驰骋天2846下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益、不言之教!无为之益。天下希及之
第四十四章 名与身孰亲，身与货孰多,得与亡孰病？ 是故甚爱必大费、多藏必厚亡 知足不辱!知止不殆,可以长久，
第四十五章 大成若缺？其用不弊、大盈若冲、其用不穷,大直若屈!大巧若拙，大辩若讷,躁胜寒 静胜热,清静为天下正!
第四十六章 天下有道、却走马以粪？天下无道、戎马生于郊 罪莫大于可欲,祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足、常足矣？
第四十七章 不出户，知天下？不窥牖,见天道？其出弥远,其知弥少 是以圣人不行而知？不见而名！不为而成,
第四十八章 为学日益？为道日损。损之又损，以至于无为!无为而无不为？取天下常常以无事,及其有事，不足以取取天下！
第四十九章 圣人无常心 以3229百姓心为心?善者吾善之、不善者吾亦善之、德善！信者吾信之 不信者 吾亦信之,德信 圣人在天天下怵怵、为天下浑浑其心,百姓皆注其耳目 圣人皆孩之？
第五十章 出生入死？生之徒!十有三,死之徒？十有三 人之生!动之死地,亦十有三，夫何故?以以其生生之厚 盖闻善摄生者!陆行不遇兕（sì）虎?入军不被甲兵 兕无所投其角？虎无所措其爪？兵无所容其刃?夫何故，以其无死地，
第五十一章 道生之,德畜之!物形之？势成之？是以万物莫不尊道而贵德！道之尊。德之贵,夫莫之命而常自然、故道生之。德畜之？长之育之，亭之毒之！养之覆之,生而不有!为而不恃?长而不宰、是谓玄德
第五十二章 天下有始 以为天下母,既得其母?以知其子?既知其子？复守其母?没身不殆？塞其兑！闭其门!终身不勤 开其兑?济其事,终身不救，见小曰明 守柔曰强、用其光!复归其明！无遗身殃?是为习常，
第五十三章 使我介然有知？行于大道！唯施是畏！大道甚夷!而民好径 朝甚除！田甚芜，仓甚虚,服文彩，带利剑 厌饮食?财货有余 是为盗夸?非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔？善抱者不脱?子孙以祭祀不辍!修之于身，其德乃真,修之于家。其德乃余？修之于乡！其德乃长。修之于国、其德乃丰，修之于天下。其德乃普、故以身观身、以家观家?以乡观乡!以国观国，以天下观观天下！吾何以以知天下然哉。以此!
第五十五章 含德之厚!比于赤子！毒虫不螫（shì）。猛兽不据，攫（jué）鸟不搏！骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而脧（zuī）作!精之至也！终日号而不嗄？和之至也！知和曰常！知常曰明！益生曰祥 心使气曰强。物壮则老?谓之不道！不道早已!
第五十六章 知者不言!言者不知、塞其兑!闭其门?挫其锐!解其纷、和其光？同其尘，是谓玄同?故不可得而亲?不可得而疏？不可得而利、不可得而害!不可得而贵!不可得而贱，故为天下贵，
第五十七章 以正治国！以奇用兵、以6562无事取天下?吾何以知其然哉。以此！天下多忌讳!而民弥贫 民多利器?国家滋昏 人多技巧!奇物滋起？法令滋彰，盗贼多有?故圣人云：“我无为而8944民自化,我好静而民自正!我无事而民自富、我无欲而民自朴!”
第五十八章 其政闷闷。其民淳淳，其政察察,其民缺缺，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏！孰知其极,其无正，正复为奇。善复为妖？人之迷！其日固久！是以以圣人方而不割。廉而不刿、直而不肆!光而不耀？
第五十九章 治人人事天 莫若啬？夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德、重积德则无不克?无不克则莫知其极!莫知其极。可以有国,有国之母、可以长久 4395是谓深根固柢 长生久视之道，
第六十章 治大国？若烹小鲜？以道莅天下，其鬼不神,非其鬼不神!其神不伤人?非其神不伤人！圣人亦不不伤人，夫两不相伤！故德交归焉
3462 第六十一章 大国者下流。天下之交？天下之牝。牝常常以静胜牡，以静为下、故故大国以下小国，则取小国，小国以下大国 则取大国,故或下以取，或下而取!大国不过欲兼畜人?小国不过欲入入事人!夫7223两者各得其所欲?大者宜为下?
第六十二章 道者 万物之奥 善人之宝,不善人之所保？0994美言可以市尊 美行行可以加人,人之不善?何弃之有？故立天子!置三公 虽有拱璧以先驷马 不如坐进进此道？古之所以贵此道者何。不曰以求得 有罪以免邪 故为天下贵。
第六十三章 为为无为,事无事。味无味！大小多少。报怨以德?图难于其易,为大于其细!天下难事必作于易 天下大事必作于细 是以圣人终不为大,故能成其大 夫轻诺必寡信?多易必多难。9141是以圣人犹难之?故终无难矣,
第六十四四章 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮。其微易散？为之于未有!治之于未乱,合抱之木。生于毫末 九层之台?起于垒土，千里之行?始于足下!为者败之、执者失之、是以圣人无为 故无败，无执?故无失？民之从事。常于几成而败之、不慎终也!慎终如始 则无败事,是以圣人欲欲不欲,不贵难得之货，学不学，复众人人之所过!以辅万物之自然！而不敢为
第六十五章 古之善为道者,非以明民、将以愚之、民之难治、以其智多?故以智治国。国之贼,不以智治国？国之福,知此两者亦稽式!常知稽式?是谓玄德。玄德深矣!远矣?与物反矣?然后乃至大顺,
第六十六章 江海所以能为百谷王者!以其善下之!故能为百谷王!是以欲上民？必以言下之?欲先民!必以身后之!是以圣人处上而民民不重?处前而民不害，是以天下乐推而不厌 以其不争？故天下莫能与之争?
第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖、夫唯大!故似不肖 若肖?久矣其细也夫！我有三宝,持而保之？一曰慈 二曰俭？三曰曰不敢为天下先 慈故能勇？俭故能广！不敢为天下先 故能成器长！今舍慈且勇 舍俭且广?舍后且先？死矣。夫慈以战则胜？以守则固！天将救之 以慈卫之
第六十八章 善为士者不武？善战者不怒?善胜敌者不与？善用人者者为之下,是谓不争之德?是谓用人之力!是谓配天？古之极、
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺、”是谓行无行?攘无臂?仍无敌?执无兵。祸莫大2378于轻敌!轻轻敌几丧吾宝。故抗兵相加？哀者胜矣！
第七十章 吾言甚易知 甚易行,天下莫能知？莫能行,言有宗!事有君、夫唯无知!是以不我知 知我者稀、则我者贵 是以圣人被褐而怀玉、
第七十一章 知不知 上!不知知，病，夫唯病病。是以不病,圣人不病?以其病病。是以不病？
第七十二章 民不畏威、则大威至！无狎其所居。无厌其所生,夫唯无厌！是以不厌，是以圣人自知不自见!自爱不自贵、故去彼取此。
0872 第七十三章 勇于敢则杀？勇于不敢则活？此两者或利或害、天之所恶 孰知其故!是以圣人犹难之!天之道。不争而善胜！不言而善应，不召而自来。坦然而善谋，天网恢恢、疏而不失、
5867第七十四章 民不畏死、奈何以死惧之。若若使民常畏死?而为奇者、吾得执而而杀之?孰敢、常有司杀者杀、夫代司杀杀者杀，是谓代代大匠斫 夫代大匠斫者。稀有不伤其其手矣？
第七十五章 民民之饥。以其5656上食税之多？是以饥?民之难治、以其上之有为？是以难治、民之轻死！以其上求生生之厚。是以轻死 夫唯唯无以生为者！是贤于贵生
第七9376十六章 人之生也柔弱!其死也坚强!万物草木之生也柔脆 其死也枯槁!故坚强者死之徒。柔弱者生之徒!是以以兵强则不胜。木强则折!强大处下？柔弱处上、
第七十七章 天之道?其犹张弓与,高者抑之,下者举之?有余者损之?不足者补之、天之道？损有余而补不足,人人之道则不然！损不足以奉有余，孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃 功成而不处！其不欲见贤?
第七十八章 天下莫柔弱于水？而攻坚强者莫之能胜,其无以易之,弱之胜强，柔之胜刚、天下莫不知莫能行！是以圣人云：“受国之垢 是谓社稷主,受国不祥 是为天下王？”正言若反,
第七十九章 和大怨?必有余怨！安可以为善 是以圣人执左契?而不责于人!有德司契?无德司彻、天道无亲！常与善人？
第八十章 小国寡民?使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆！无所乘之。虽有甲兵，无所陈之？使民复结绳而用之 甘其食 美其服?安其居 乐其俗!邻国相望,鸡犬之声相闻!民至老死 不相往来
第八十一章 信言不美,美言不信，善者不辩!辩者不善?知者不博？博者不知?圣人不积 既以为人，己愈有!既以与人?己愈多?天之道!利而不害？圣人之道？为而不争！？周易下经第二全文
- 求问姻缘，《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上干下
- 卦变六合 可以复合！
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- 求解卦象：《周易》——兑为泽 兑上兑下 问学业
- 此卦父母未土世爻爻为用神?得日辰生。许之强旺。二爻卯木动8343来克制丑土!而非克制世爻!如果官鬼巳火也动将会很有力，但官在月破且未动！稍嫌不美，综合五行旺衰？学业还不错，。