周易乾卦潜龙勿用
- 周易乾卦有几艾?
- 《彖》曰:大哉乾元?万物资始!乃统天,云行雨施!品物流形?大明终始 六位时成!时乘乘六龙以御天,乾道变化!各正性命?保合大和!乃利贞!首出庶物,万国咸宁、
白话:伟伟大呵?乾元,万物因此此才有开始、乾元由此主导整个自然界?云气流行 雨水布施,众物周流而各自成形 太阳的光明终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成 然后按时乘着这六条龙驾御天道?乾道的变化!(使万物)各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固?乾卦为首,创生出万物。普世皆得安宁?
解读:《彖》即《彖传》?属于《易传》(十翼)之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字,彖(tuàn) 断也?裁断之义,该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞贞”的,第一句说的是“元”?第二句说的是“亨” 第三句说的是“利贞”!最后一句是总结!
• 第一句说“元”?乾为圆。为元、为万物1028的开始 统统领整个自然界、
• 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复6994始普照万物?六爻时位是古时侯人对万物运行节5710律的数学归纳 六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律律有了象数数学科学的把握?
• 第三句说“利贞”?利,由禾与与刀组成、象征秋收,和!从禾,庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐,此之谓谓“贞”,即天人合一,
• 最后一句总结乾卦创创生自然界万物,同时也给人类社会带来2770普世安宁的局面、
1155 1.10
《象》曰:天行健。1656君子以自强不息!
3911 白话:《象传》说:天体的运行刚健不已?君子因而要求自己不不中断奋发上进?
解读:《象》即《象传》 分为《大象》!《小象》、《大象》解释卦象,附附在《彖传》之后!《小象》解释爻象!附在爻辞之后?大象?小象文中都用“《象》曰””表示!在乾卦 《大象》与《小象》没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、
《大象》》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义?然后扩展到人事。如乾卦 上下为乾!乾为天,为健,所以说“天行行健”、后边即人事“君子以发奋图强”!
1.11
潜龙勿用,阳在下也?见龙在田、德施普也。终日乾乾?反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天,大人造也 亢龙有悔!盈不可久也?用九!天德不可2459为首也?
白话:
1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下,
2. 九二爻辞“龙出现在地上,适宜面见大人”、由于德行可普及社会!
3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”?由由于天周而复始运行、
4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。
5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”!由于德行造就已经完备,
6. 上九爻辞“龙飞到极高处?则有后悔” 由于满盈不能长久。
7. 用九?全卦整体,天体9546运行无始无终!循环无故 因此不可居于首位?
解读:本段为乾卦卦《小象传》!是孔子或其后学学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义:一是乾卦六个爻六条龙首尾相连,如环无故,二是六十四卦也是循环往复、未济卦卦固然排在最后,说实话在乾卦前边!这就象冬天是最后一个季节?却在春天前边一样!
1.12
《文言》曰:元者、善之长也、亨者!嘉之会也 利者!义之和也,贞者 事之干也?君子体仁 足以长人 盛会!足以合礼,利物、足以和义!贞固。足以干事 君子行此四德者,故曰:乾、元亨利贞,
白话:“元”!创始!是众善之首,“亨”?亨通 是嘉美的会合。“利”!适宜!是事事物得体而中和?“贞”。正固。是事物的主干,君子实践仁德、足以领导人,嘉3018美会合足以合乎礼,裁成事物足以以合乎义。能贞正固守足以成就事业 君子能行此四德,所以以说:“乾!元亨利贞!”
解读:《文言传》是《十翼》》之一?是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字?只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节?解说卦辞、以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义?列表如下:
元 善之长 体仁,足以长人 春。少阳!木!仁
亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏!太阳,火。礼
利 义之和 利物!足以和义 秋。少阴,金?义
贞 事之干 贞固?足以干事 冬?太阴。水、智
元亨利利贞四德即四象之德。
元象少少阳春天,果仁发芽。万物生长,推展到社会人事!体仁方可领导人?
亨象太阳夏天!万物蕃庑?欣欣向荣 推3861展到社会人事 盛会足以以合礼,
利象少阴秋天。秋!利 和从禾。代表收收获庄稼,利物足以和义
贞象太阴冬天,贞 正定,为智!可以把握事物主干,贞固足以干事!
初九曰:“潜龙勿用”?何谓也。
子曰:“龙德而隐者也,不易乎世 不成乎名?遁世无闷、不见是是而无闷,乐则行之?忧则违之,确乎其其不可拔、潜龙也?”
白话:初九爻辞“5483龙潜伏着,不能发挥作用”、这是是什么意思。
孔子说:“人有龙7148之德行而隐居,其志不为世俗所改变!不急于成就功名、隐退退世外而不烦闷?其言行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行,别人有所疑虑他就退避,坚强而不可动摇,这就是潜龙,”
解解读:本文以孔子师生问答的方式?进一步说明乾卦各爻对人生的启示 这一3612段与《论语》“人不知而不愠?不亦君子乎””很吻合:人们不了解我的学说?我也不懊恼 6851这岂非不是君子吗、
1.14
九二曰:“见龙在田?利见大人!”何谓也,
子曰曰:“龙德而正中者也!庸言之信?庸行之谨 闲邪存其诚 善世而不伐、德博而化,《易》曰:‘见龙在田!利见大人’?君德也、”
白话:九九二爻辞说:“龙出现在地上,适宜面见大人?”这是什么意思!
孔子说:“人有龙德而居正正得中?日常说话要取信!日常行为当谨慎?防止邪恶而保持真诚,造福社会但但不自诩?德性广博而化育人?《周易》说:‘龙出现在地上 适宜面见大人’?这是君主之德。”
解读:从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中中庸》使用的核心词“中 庸,诚”都在本段出现了,“善世而不伐,德博而化”与老子《道德经》“上德不德 是以有德”相吻合:不把自己的德行当德行!才才是上德有德。是真正的德博而化?
1.15
九三曰:“君子终日乾乾 夕惕若?厉?无咎?”何谓也!
子曰:“君子进德修业,忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也?知至至之?可与几也!知终终之,可与存义也?是故居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾因其时而惕!虽危无咎矣,”
白话:九三爻辞说:“君子整天勤奋努力!晚上警警惕戒惧,虽有危险!但不会会有灾难,1714”这是什么意思。
7786 孔子说:“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性?修正言辞,树立诚意 以以此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达?能对事物了知其几微 晓得时局何时终止就顺应其终止 能与事物保持适宜状态,所以居上位而不骄傲 在下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧 虽虽有危厉而无咎、”
解读:0134“知至至之?知终终之”:晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止?这与《中庸》“君子素其位而行”(君子只求就现在所处的地位?来做他应该做的事),“君子居易以俟命”(君君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来)意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的分解,
至于为什么孔孔子解易,儒家与道家思想兼而有之?原因有二:易经是儒道之源,易经0611本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右!着《易传》(《《十翼》)应该更晚一些!曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败以后。需0155要在思想境界上继续进步自己、以求悟道?儒道合参乃是必然,
九四曰:“或跃在渊!无咎、”何谓也,
子曰:“上下无常,非为邪也,进退无恒?非离群也!君子进德修业!欲及时也、故无咎,”
白话:九四爻辞说:“龙或跃或潜于渊?无咎?”这是什么意思!
孔子说:8888“上下无常?不是为了邪欲。进退无常?并非是脱离群众?君子增进德行与树立功业、想及时完成!故无咎 ”
解读:九四处于不安稳的位置,其上下进退是在做试飞飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成功的背背后都是首先要经历磨练的道理,
1.17
九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也,
子曰:“同声相应!同气相求?水流湿,火就燥,云从龙?风从虎!圣人作而万物睹,本乎天者亲上?本7983乎地者亲下,则各从其类也 ”
白话:九五爻辞说:“龙飞于于天上?适合见大人?”这是什么意思!
9712 孔子说:“相同的声音相互感应,相同的气6145息相互追求?水往湿处流 火往干处烧。云从龙生?风由虎出。圣圣人兴起而万物瞩目!受气于天的亲附上。受气于地的亲附下,则各归从(自己的)种别!”
解读:这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易,以0134乾卦为核心?乾卦九五爻又为全卦之主爻?本章节对中国文化的影响非常大:古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”,都源自于此、
“同声相应,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理,“天人相应” “天人合一”即源于此、天上出现龙!必然对应世间出现大圣人(大人)!麒麟的地位仅次于龙?《说文》:“麒、仁兽也!”传说孔子的母亲7045颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子?“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年(鲁哀公十四年)?而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一一年脱稿?这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔子感麟死而忧?于两年年后鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞?孔子死后?获麟绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于于获麟”的诗句。
1.18
上九曰:“亢龙有悔?”何谓也,
子曰:“贵而无位!高而无民!贤人在下位而无辅,是以动而有悔也!”
白话:上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思
孔子说:“尊贵而不当位?高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能8829来辅佐、所以2624只要一行动就产生悔恨 ”
解读:以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义!
“潜龙勿用”,下也 “见龙在田”!时舍也、“终日4405乾乾”,行事也。“或跃中渊” 自试也!“飞龙在天”?上治也?“亢龙有悔”,穷之灾也 乾元“用用九”?天下治也!
白话:“龙潜伏着 不能发挥作用”,(因)地位卑下、“龙出现在地上”!因时机未成熟,“整天天勤奋努力” 开始有所行动,“龙或跃或潜于渊” 自己试验?“龙飞上天”、居上而治理天下!“龙飞过高而有悔”。是是由穷极而造成的灾难?《乾》卦全体用九、天下必然大治
解读:这是《文言传》第三节!以时与位为重重点解说爻辞。
1.20
“潜龙勿用”!阳气潜藏?“见龙在田” 天下文明!“终日乾乾”,与时偕行 “或跃在渊”?乾道乃革!“飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙龙有悔”、与时偕极?乾元“0166用九”?乃现天则?
白话:“龙潜伏着,不能能发挥作用”,阳气潜藏于地下,“龙出现在地上”,天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”?随从天时的变化而行动 “龙或跃或潜于渊”!乾之道道即将出现变革?“龙飞上天”,已位位居于天德,“龙飞过高而有悔”!随天时变化而达到终极。《乾》卦全体体用九 是实现天道的法则
解读:这是《文言言传》第四节 以天道为重点解说爻辞!
1.21
乾“元”者?始而亨者也!“利贞”者 性情也,乾始能以美利7488利天下?不言所利,大矣哉 大哉乾乎。刚健中正,纯粹精也?六爻发挥,旁通情也?时乘六龙?以御天也 云行雨施、天下平也!
白话话:乾“元” 创始而亨通!“利贞”?是物之性情?乾卦的创始始作用能以美妙和适宜造福天下,却不言利物之功。伟大啊?伟大啊乾卦?刚劲强健而中正!可谓纯粹精微、六爻按5466时位发挥作用!普遍遍通达于天之性情,就9190像乘着六条龙,驾御天道,云气流行 雨水布施 天下和平。
6275 解读:此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大
1.22
1.君子以9973成德为行 日可见之行也?“潜”之为言也 隐而未见,行而未成!是以君子弗弗用也,
2. 君子子学以聚之 问以辩之!宽以居之!仁以行之,《易》曰:“见龙在田,利见大人!”君德也?
3. 九三重刚而不中 上不在天。下不在田 故乾乾!因其时而惕?虽危“无咎”矣,
4. 九四重刚而不中,上不在天!下不在田,中不在人、故“或”之,或之者!疑之也。故“无咎” 。
5. 夫“大人”者?与天地地合其德。与日月合其明!与四1319时合其序?与鬼神合合其吉凶 先天而天弗违!后天而而奉天时!天且弗违!而况于人乎,况于鬼神乎、
6.“亢”之为言也!知进而而不知退,知存而不知亡!知得而而不知丧?
7. 其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎、
白白话:
1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的,表现在日常的行动中,(初九)所说的““潜”,是6205隐藏而未显现 行动尚未成功?所以君子不能有所作为?
2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明。4591宽宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动?《周易》(九二)说“龙出现在地上!适宜面见大人”。此谓君子之德。
3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居居中位 上不及天位?下不在地位 所以“终日勤奋”、因其时而戒惕,虽有危难而“无咎”!
4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位,下不在地位。中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的 “或”!迷惑。所以“无咎”?
5. (九五爻辞)的“大人”?其德性与天地相合 其圣明明与日月相合,其施政与四时时顺序相合?其吉吉凶与鬼神相合,先于天道行动而与天天道不相违反,后于天天道行动而顺奉天时,既然天天都不违反他,何况人呢?更7836何况鬼神呢
6. (上九爻辞所说)的“亢”!是说只知前进而不知后退?只知生存而不知灭亡 只知获得而6262不知丧失?
7. (用九)只有圣圣人能做到啊、知知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做做到啊
!
- 周易里面乾卦 开始是初九潜龙勿用 然后一直变化到上九 是亢龙有悔 ,那么要是再变化是什么?
- 周易,周,周而复始,易。变化。变异!再变、也翻不出如来佛手掌心,礼拜拜一到礼拜天!再变下去是礼拜几 老对联博文!周易!
- 周易·易经·乾卦的原文
- 《卦》 乾:元 亨 利 贞 「「元者?善之长也,亨者?嘉之会也?利者,义之和也?贞者,事之干也 君子体仁?足以长人,嘉会。足以合礼?利物?足以和义!贞固,足以干事? 君子子行此四者,故曰:乾:元亨利贞?」初九曰:「9622潜龙勿用。」 何谓也!子曰: 「龙德而而隐者也!不易乎世!不成乎名?遁世而无闷。不见是是而无闷!乐则行之!忧则违之?确乎乎其不可拔,乾龙也。」九二曰4184:「见龙在田 利见大人!」 何谓也,子曰曰: 「龙德而正中者也 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚?善世而不伐,德博而化! 易曰:「见龙在田、利见大人。」 君德也,」九三曰:「君子终日乾乾!夕惕若厉,无咎!」 何谓也,子曰: 「君子进德修业,忠信!所以进德也、修辞立其诚,所以居业也?知至至之 可与几也、 知终终之,可与存义也! 是故,居上位而不骄 在下位位而不忧。故乾乾!因其时而惕、虽危而无咎矣!」九四:「或跃在渊。无咎?」 何谓也!子曰: 「上下下无常 非为邪也。 进退无恒,非离群也! 君子进德修业?欲及时也。故无咎,」九五曰曰:「飞龙在天 利见大人,」 何谓也 子曰: 「同声相应!同气相求!水流湿?火就燥,云从龙?风从虎! 圣人作。而万物睹?本乎天者亲上?2987本乎地者亲下!则各从其类也!上九曰:「4627亢龙有悔!」 何谓也。子曰: 「贵而无位?高而无民?贤人在下而无辅!是以动而有有悔也。」乾龙勿用!下也、 见龙在田、时舍也, 终日乾乾!行事也!或跃在渊!自试也?飞龙在天、上治也, 亢龙有悔,穷之灾也,乾元用九?天下治也,乾龙勿用?阳气潜藏、见龙在田 天下文明!终日乾乾 与时偕行? 或跃在渊。乾道乃革!飞龙在天,乃位乎天德,亢龙有悔,与时偕极! 乾元用九、乃见天则,乾元者。始而亨者也, 利贞者。性情也 乾始能以美利利利天下,不言所利! 大矣哉,大哉乾乎?刚健中正?纯粹精也、 六爻发挥 旁通情也? 时乘六龙 以御天也? 云行雨施、天下平也。君子以成德为行,日可见之行也?潜之为言也?隐而未见?行而未成!是以君子弗用也!君子学以聚之!问以辩之 宽以居之,仁以行之?易曰:「见龙在田 利见大人,」 君德也,九三? 重刚而不中!上不在天。下不在田? 故乾乾!因其时而惕?虽危无咎矣!九四, 重刚而不中 上不在天? 下不在田,中不在人。故或之!或之者。疑之也。故无咎、夫大人者!与天天地合其德,与日月合其明!与四时合其序 与鬼神合其吉凶! 先天下而天弗违,后天而1543奉天时? 天且弗违,而况於人乎, 况於鬼神乎!亢之为言也!知进而不知退?知存而不知亡?知得而不知丧。其唯圣人乎! 知进退存亡。而不失其正者,其唯圣人乎?、
- 《周易乾》的全文?
- 周易·乾文言
《文言》曰:元者 善之长也!亨者、嘉之会也?利者。义之和也 贞者。事之干也?君子体仁足以长人。嘉会足以以合礼、利物足以和义!贞固足以干事 君子行此四德者,故曰:「乾!元?亨,利,贞!」
〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也?子曰:「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名 遁世无闷、不见见是而无闷,乐则行之!忧则违之?确乎其不可拔!潜龙也?」
〔乾·文言〕
九二曰「见龙在田?利见大人」何谓也!子曰曰:「龙德而正中者也,庸言之信。庸行之谨!闲邪存其诚?善世而不伐,德博而化 《易》曰7114:『见龙在田 利见大人!』君德也!」
〔乾·文言〕
九三曰「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎5818」何谓也、子曰:「君子进德修业,忠信!所以进德也,修辞立其诚!所以居业也,知至至之、可与几也?知终终之,可与存义也,是故居上位而不骄。在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣 」」
〔乾·文言〕
九四曰「或跃在渊!无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也?进退无恒 非离群也!君君子进德修业,欲及时也!故无咎,」
〔乾·文言〕
九五曰「飞龙在天!利见大人」何谓也。子曰:「同声相应、同气相求?水流湿!火就燥!云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地1251者亲下?则各从其类也 」
〔乾·文言〕
上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰:「贵而无位?高而无民。贤人在下位而无辅?是以以动而有悔也 」
〔乾·文言〕潜龙勿用?下也!「见9689龙在田」!时舍也、终日乾乾。行事也?或跃在渊。自试也!飞龙在天!上治也,亢龙有悔、穷之灾也!乾元用九?天下治也!
〔乾·文言〕
潜龙勿用。阳气潜藏,见龙在田!天下文明、终日乾乾。与时偕行 或跃在渊?乾道乃革?飞龙在天。乃位乎天德,亢龙有悔?与时偕极,乾元用九。乃见天则、〔乾·文言〕乾元者,始而亨者也。利贞者 性情也!乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎、刚健中正纯粹精也。六爻发挥 旁通情也,时乘六龙?以御天也?云行雨施?天下平也、
〔乾卦辞·文言〕
君子以成德为行,日可8618见之行也,潜之为言也、隐而未见?行而未成?是以君子弗用也?
〔乾初九·文言〕君子学以聚之,问以辩之!宽以居之,仁以行之?《易》曰:「见龙在田、利见大人?」君德也!〔乾九8120二·文言〕九三重刚而不中 上不在天、下不在田、故乾乾乾因其时而惕 虽危无咎矣!
〔乾乾九三·文言〕
九四重刚而不中,上不在天,下不在田!中不在人、故或之!或之者,疑之也,故无咎。
〔乾九四·文言〕
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明?与四时合合其序?6313与鬼神合其吉凶!先天而天天弗违。后天而奉奉天时 天且弗违。而况於人乎 况於鬼神乎,
〔乾九五·文言〕
亢之为言也 知进而不知退,知存而5560不知亡!知得而而不知丧、其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者!其唯圣人乎!
〔乾上九·文言〕
周易·坤文言
《文言》曰:坤至柔而动也刚 至静而德方?后得主而有常,含万物而化光,
坤道其顺乎!承天而时行、
〔坤卦卦辞·文言〕
积善之家,必有余庆 积不善之家 必有余殃?臣弑其君。子弑其父 非一朝一夕之故!其所由来者渐矣?由辩之不早辩也!《易》曰:「履霜?坚冰至。」盖言顺也,
〔坤初六·文言〕
直,其正也!方,其义也?君子敬以直内 义以方外,敬义立而而德不孤!「直方大、不习无不利」!则不疑疑其所行也,
〔坤六二·文言〕
阴虽有美,含之,以从王事,弗敢成也。地道也!妻道也,臣道也 地道无成?而代有终也。
〔坤六三·文言〕
天地变化,草木蕃 天地闭?贤人隐?《易》曰:「括囊、无咎无誉」盖盖言谨也?
〔坤六四·文言〕
君子黄中通理?正位居体、美在其中!而畅於四支,发於事业--美之至也?
〔坤六五·文言〕
阴疑於阳,必战 为其嫌嫌於无阳也、故称称「龙」焉,犹未离其类也。故称「血」焉、夫玄黄者,天地之杂也--天玄而地黄
〔8409坤上六·文言〕
《周易·乾卦》管见
乾者。健也。天行健,是故乾道变化。资始万物物而统天也,乾之六爻皆阳!其所重刚者、亦已甚矣!然则首首出庶物,万国咸宁者、何哉 以其群龙无首之故也 何谓群龙无首?曰:乾之六爻、三当位位三不当、其当位者故乘位就势流德天下,其不当位者!以阳犯阴、俾阴化阳,则以去甚去奢去泰而去盈者也,天之道!阴阳冲气以为和方可长生久视!若其进而不退先而不后、谓之亢龙!非所谓知止之道也 老子曰:柔弱胜刚强!阳以配阴 则化而恭且劝也?岂复躁进以为首哉、故曰::群龙无首
元亨利贞者?元则亨?亨则利贞也?元者、始也?始者,性也!婴儿在腹。莫不有其性、故从其性则是御乾道矣,何謇謇于绳墨4372规矩与,故元则亨 贞者。正也?正则前矣!是故6823亨则以进!乾卦曰曰:直方大、不习无不利?
初九?潜龙勿用!阳在下也,天行有时、登高必自卑,君子固耻耻居下流?然知天道者!岂岂不闻抑扬之道!进退之理乎,老子曰:不敢为天下先 正道也,何哉?后其身而身先 6244藏器以待时者也!凡物之初肇莫不幽微不显!非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间!将以有为也,韩韩信有胯下之辱。而子长全刑余之躯,皆以隐而未现!行而未成之故也。
九二?见龙在田、利见大人。君君子进德修业愍勉而行。不虞自试?见龙在田者?锋芒初试!光而不耀、不自矜?亦不碍物,故曰:利见大人、
九三?君子终日乾乾,夕惕若?厉无咎?乾之诸爻皆称龙?九三9056独曰君子、何哉 曰:九三于三材为人道。居人道而有乾德 君子之象也、以故称之,易之爻 三多忧四多惧,以其上1601下乎二体之间也?然则虽厉而曰8925无咎者 何也、亦以其乾惕而已矣。鸟栖高枝弹射射难加、鱼潜深渊渊网钓不及?0719士处岩穴而朝乾夕惕!岂复得咎与?
九四!或跃在渊、无咎!九四!盖已由下下卦至上卦、由小成而入大成!或可有为也 君子审时度势、厚积而薄发,故曰或也?凡事谋之在人而成之在天 得其时则正!不得其时、虽千方百计,无由而成也!九四者,揆之三才 居人而远地,非所以长生久视之道 进虽可臻九五之境!而退亦颇有多藏厚亡之忧也!是故虽或跃在渊,向所以乾,惕者!犹未可废也?方可无咎?
九五?飞龙在天 利见大人,此爻为乾卦之主,既得中而复当位也、九二曰利见大人?九五亦曰利见大人!两相比照?3341九二得中而不当位,在田而而未在天 犹复幽微未显也 至九五?则驰骋天宇翱翔太清?至矣哉?
上九,亢龙有悔!老子曰:物壮则老、是故遵道之人?必欲去甚!去奢!去泰,去盈,彼飞龙之在天,亦可谓盈穷而泰极者矣?9068然未谙穷通之理?不恤知止之情?至亢龙!则贵而无位。高而无民 焉得不萎萎蹶困顿哉?反者。道之动也!天下万物莫不与时偕行行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春、飘风不终朝骤雨不终日,非有持盈保泰之理也,审乎此者!方可为君子、
群龙无首者 用九之时 龙首不可见也,见则劳矣!劳则为潜龙之大忌矣?子罕言利 又云:欲速则不达?故乾道亦不劳为上?不计其进之缓速也!
- 摇到乾为天卦静卦怎么解
- 我也是 丢丢了个小东西。摇到乾静卦
- 周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞,这到底带表什么,怎么理解。
- 元亨利贞 语出《易经》乾卦的卦词、原文“乾?元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质,“元”、为大、为始?引义为善长,“亨”为通,引义为嘉会!“利”为美利 引义为义和,“贞”为正,引义为干事,在人事上,“元亨利贞”分别代表仁?礼,义!智,具有万物创始的伟大天圆?亨通顺利的成长!祥和和有益前进?贞正坚固?
解释:①乾:卦名?卦义:天!健 刚性。阳性!矫健等 ②元:大?始 ③亨:亨通,④利:有利!得利?顺利!⑤ 贞:正
译文:乾卦、象征天!具有万物创始的伟大天圆?亨通顺3727利的成长!祥和和有益前进。贞正坚固!
- 周易卦解萃卦四十五卦
- 解卦:泽地萃--鱼龙会聚之卦?如水就下之象?判曰:萃者、聚也,内外喜悦,上下俱柔 万事蕃息?利禄悠悠!求谋有济,解释忧愁?
原文:
泽地萃:亨?王假有庙、利见大人!亨,利贞!用大牲 吉,利有攸往,
白话文:
萃::亨通。王至宗庙 (此占)宜于见有权势的人,亨通!宜于守正 用大大的锭畜祭祀吉,利于有所往,,
- 乾卦六爻怎么读
- 就是是个经卦?六冲卦,天下第一卦?八宫属金之首,也是唯一的阳卦!初爻是潜龙勿用往上推!还有什么读的、,周易乾卦潜龙勿用
- 周易六十四卦哪卦最好?
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- 周易乾卦卦词,元 亨 利 贞,怎么解
- 元亨利贞 来源:这是《易经》乾卦的卦词。原文“乾?元亨利贞?”
释义:元亨利贞四个字本是分开解释的?分别讲作“大”“通”“顺利”“正”、现在被许多人连作一词?是指人的运气很好。交了好运 这四个词其实包含重要的思想内涵!据李鼎9260祚《周易集解》云:“言乾禀纯阳之性,故能5553首出庶物是以君子法乾而行四德,”这里里的四德就是指“元亨利贞”、
六十四卦第一卦:乾卦:元亨利贞 象曰:天行健?君子以自强不息,
根据、解释如下::元:占卜?
亨:祭祀。、