周易乾卦坤卦爻辞
- 周易算命怎么知道是乾卦还是坤卦或者别的卦
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- 乾卦的爻辞新解
- 乾卦 元亨 利贞。注释：元亨讲的内卦?利贞讲8558的外卦!乾卦主显，是“显学”！坤卦主隐!是隐学！两两卦不可分割,乃乃是一个整体。是万物运动最本质的过程 乾坤二卦卦也是六十四卦的纲要 因为乾坤二卦变化的过程当中?包涵了其他所有的卦！乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程？即春生--夏长!坤卦则相反！讲的是秋收---冬藏的过程？初九：潜龙勿用!注释：龙隐地道。便称作“潜龙”，龙性性乃是阳性，是向上的!初九爻本来自坤卦、为地道中一阳元初生?因时因地，皆皆还不能有所作为！故爻辞为“勿用”？九二：见龙在田。利见大人 注释：初九、九二爻同为地道！九二要乃是地道之中乾元累积足够！即将冲出地道？彰显乾元之德的时候 因而爻辞有“1535见龙在田” “见”是出现的意思、“利见大人”的“见”是拜见等意思。当然。这里的拜见肯定不是所谓的的“九五”爻？因为在九五爻也有“利见大人”？不然?九五五到哪里见大人去,因此、2039九二爻所见的大人!相当于今天我们所说的“贵人”！就像像一个初出校门的学生?无论你有怎2618样的才华？还需要有伯乐和慧眼者啊?这里初九通过累积学习4657到了九二？自然有初露锋芒之象 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉？无咎！注释：“乾乾”是奋斗不息的意思 好比那句“天行健,君子以自自强不息”？就是这里来的？爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息,朝夕警惕忧患?感觉前行的道路困难重重!占语是:这是没有错误的？九5139二升至人道之初，刚从地道中突破出来。于人于己?都是人道的开始 也是需要累积学习的。加上乾元本身具有奋斗不息的品德 从初九到到九三 内卦结束、一直秉持乾元之德?乾为日，固有终日乾乾之象、“夕惕若若厉”，是因为九三处在内外变化之际、或内或外!或上或下、三爻的努力全在于此。九四：或跃在渊？无咎 注释：九三的累积壮大。终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了？这这个时候刚来到上卦的九四?由于自身乾元 龙性的影响、自6580己又不甘落后了 一门心思、想攀上新的高峰!即是九五，上九的天道,所谓人都求一个发展的极致！这这里也是一样？“或跃在渊”的或在这里可以理解为一种尝试！九四尝试着上跃 上跃不行！则暂居渊中 以待时，位!为什么占语是无咎,因为九四在人人道的才能，经验的累积将足未足!尝试性的上跃,是没有错误的，九五：飞龙在天！利见大人！注释：龙!乾6521元本属天道！九四返回九五，进入天道,就像人回到家一般8513自由自在?如鱼得水,真是“天高任鸟飞？海阔任鱼游”,这时候!无论是地位。才智。都达达到了成熟阶段,正是9343大展拳脚的时候!而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。上九：亢龙有悔!注释：亢龙!龙飞过高!就叫亢、刚过易折也是这个意思!这一爻秉持了一个自然宇宙的规律、就是阴阳的的相互变化?一种事物从来没有有无限制的兴盛下去,生的另一面面就预示着死亡 乾卦从初九累积发展到上九?已经达到到一个极致?所谓阳阳极生阴。此时乾卦中生出一丝坤元来 这就是坤卦的初六：履霜?坚冰至 他这是在告诉我们!1947坤元开始凝聚了。“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元 用九：见群龙无首。吉。用九3669：见群龙无首、吉、注释：《象》曰：“用九”、天德德不可为首也、“用九”的爻象说明 天虽生万物 但却不居首?不居功?说明：用九,即首尾交接，天人合一!《易经》中?只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦，周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉？”为什么呢!一般形容群龙无首 多是贬义词?0649但周文王却说群龙无首是吉,4138其实确实如此！如果果大家已成为龙？ 或成为成熟的领导者,每个人都可以做好自己0039的工作,那当然是吉、这就是群龙的境界，在此、人人都可以成长。人人都可以成为领导者?每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的领导者！最高的领导者不以领袖自居，不是每天天在提醒人家：别忘记我还是局长。市长或书记 不用提醒,人人家自然会尊敬你!都能够自然而然 地把工作做好 如果能够达到这种境界。那就是一种忘我的理想状态？群群龙：人人如龙，无首：每个人都能有自己的精神世界。!
- 《易经》乾卦的爻辞是什么？
- 4348 初九：潜龙!勿用、
九二：见龙在田？利见大人，
九三：君子终日乾乾?夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎
九五：飞龙在天 利见大人、
上九：亢龙,有悔！
用九：见群龙龙无首?吉！，
- 《易经》中有坤卦、乾卦有解释，可是坤卦，测事业，是这么个解释，什么意思？
- 要看看你从哪方面开始想,易经是很有哲理的！卜测得准确性很那说,按我理解,坤卦测事业的话,那测之人应该不能当大老板?但绝对是个好的副经理之类级别的！仔细看下卦辞，很有哲理,即测之人需要配合主{老板之类}坤：元，亨？利牝马之贞, 君子有攸往?先迷后得主?利西南得朋？东北丧朋 安贞?吉? 初六：履霜 坚冰至?六二：直，方。大!不习无不利?六三7172：含章可贞! 或从王事,无成有终，六四：括囊、无咎,无誉?六五：黄裳。元吉？上六：战战龙於野,其血玄黄！用六5172：利永贞？打那么多?给点悬赏吧、?，。。
- 乾为天的爻辞解释
- 初九、潜龙勿用, “象象龙潜伏著，不可有有所作为？”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐？暂时还不能发挥作用?）【白话】《象辞》说：龙象征阳?"龙尚潜伏在水中 养精蓄锐、暂时时还不能发挥作用"。是因为1875此爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故 “潜”是潜藏！龙的活动!属于阳性?这一爻、虽然是阳爻?但位置在最下方？亦即阳气刚在地下发生？还不能对外活动的时刻!所以 用“潜龙龙”象徵 占断为“勿用”！“用”是功用？行动?“勿勿用”是指还不能发生功用或采取行动!有不可用?不能用。不必用的含意!但也有潜在的力量!不可预测 5614难以限量的意思！当处处于这种状态时?就应当像潜藏的龙?隐忍不不可行动 以等待时机，一说？这是象徵文王被囚在羑里时,这一爻，说明在潜伏时期？应当隐忍待机、不可妄动?九二！见龙在田 利见大人、““龙出现在田野里,见贵人有利。”（【白白话】九二。龙已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物,）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠，乾卦的第二爻 在下卦的中央位置、因而“得中”！是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴?在阴的位置出现阳爻 通常认为“不正”？但在乾。坤二卦,并不发生正与不正的问题,另外,与“五”位的阳爻相对的!“二”位位应当是阴爻 才能“0099相应”?但在乾卦？虽然是阳爻？仍然可以与“五”位“相应”、 “见”即现，“初九九”潜藏的龙,已经上升?出现在田野,由9799于阳爻刚健?又在在“二”得中的位置?具备中庸的德行? “大人”是指圣明！位与德兼备的人物 像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物!已由隐忍中出现！必有所为 他的德行？必将惠及天下!给人们带来无比的生机与希望？能见到这样伟大的人物？当然有利。所以？这一爻以“见龙在田”象徵、5124以“利见大人”比拟人事 不过!“二”2187与“五”的地位不同。在“二”的位置！还9266没有得到权势?祇不过伟大圣明的德行？已经显现现而已、““利见大人”也一定本身就是大人!也可能是见到这样有地位位或没有地位的伟大人物的含意,一说！这是象徵文王由羑里被释放时？这一爻？说明当伟大人物显现时、给天下带来生机与希望?有作为的人?应当拥护与支持,同时本身也应当接近群众。结合有作为的同志,九三。君6501子终日乾乾,夕惕若？厉无咎!“贵人整天自强不息 晚上警惕著，(情况)严重、没有害、”（【白话】九三 君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉，）【!
- 坎卦的爻辞解释
- 初六六：习坎!入于坎窞？凶!干宝曰：窞、坎之深者也,江河难济!百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾?则泛溢平地？而入于坎窞，是水失9456其道也，刑狱之用。必当于理、刑之正也？及其不平?则枉滥无辜,是法失其道也，故曰5691“入于坎窞，凶”矣 《象》曰：习坎入坎，失道凶也？虞翻曰：习？积也!位下,故习坎为人,坎中小穴称窞，上无其应。初二失正！故曰“失失道凶”矣,“窞”是陷中的陷、“六”柔弱？在坎卦重重险难的最下方、是陷入陷中的陷。亦即5439陷的最底层 无法脱身。所以凶险!“象传”说：到这种地步?已经失去脱险的方法？凶险到到了极点？这一爻，告告诫不可深陷于险中？以致不能自拔？九二：坎有险、求小得?虞翻曰：阳陷阴中!故“有险”！据阴有实,故“求小得”也。坎卦《象》曰：求小得,未出中也，荀爽曰：处中而比初三 未足为援 虽求小得。未出于险中？“九二”也在艰难中前方又有险阻?不过!“九二”阳刚得中,虽然不能完全克服险难 但所求不大时!仍然可以达到目的、“象传”说：这是由于还在危险中,没有脱离的缘故 这一爻!告诫在险险难中！不可操之过急、应逐步设法脱险。六三4685：来之坎坎，险且枕、入于坎窞？勿用，虞9778翻曰：坎在内!称来！在坎终？故“来之之坎坎”、枕？止也,艮为止!三失位乘二！则险？承五隔四！故“险且枕”、入于坎窞 体师三舆!故“勿用”、《象》曰：来之坎坎!终无功也？干宝曰：坎。十一月卦也？又失其位?喻殷之执法者,失中之象也、来之坎者？斥周人7942观衅于周也！枕?安也。险且枕者。言安忍以暴政加民，而无哀矜之心 淫刑滥罚!百姓姓无所措手足，故曰1805“来之坎坎！终无功也”?“坎0767坎”是前临是险,后倚有险!“六三”阴柔!不正不中！而且夹上下两个坎卦的中间 进退皆险 处境既险。且倚赖奸险之人。是入于险地?已9077经陷入危险的深处，任何行动？都不会有用！所以“象传”说：终久都不会成功!这一爻。告诫在重重险难中。不可妄动？应先求自保以待变？六四：樽酒簋。贰用缶？虞翻曰：震主祭器,故有有“樽簋”,坎为酒！簋。黍稷器,三至五。有颐口象 震献在中,故为“簋”!坎为木！震为足、坎酒在上?樽酒之象？贰?副也！坤为缶!礼有副樽、故“贰用缶”耳，内约自牖，终无咎,虞翻曰：坎3752为内也！四阴小、故“约”,艮为牖!坤为户，艮小光照户牖之象。贰用缶？故“内约自牖”？得位承五 故“无咎”!崔觐曰：于重险之时？居多惧之地 近三而得位！比五而承阳、修其絜诚，进其忠信!则虽祭祀祀省薄。?
- 为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
- 周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词?并不等于用不上？
从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已？继续学习习下去？多看书。特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的!
- 寻仙游戏里的卦象：坤卦和乾卦有什么区别！！！
- 回血回蓝其实都不重要！ 看什么职业 一一般驭剑是用坤卦 180忽略最重要?，
- 同人卦的爻辞解释
- 初九,同人于门,无咎！【白话】初九,一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸。3118《象》曰：出门同人 又谁咎也？【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢!六二?同人于宗?吝、【白话】六二？只和本宗本派的人和睦相处？必然会惹来来一些麻烦,《象》曰：““同人于宗”,吝道也！【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”?不能团结各个阶层的人!这是引起麻烦的根源、九三,伏戎于莽?升其高陵?三岁不兴？【白话】九三。把军8797队埋伏在密林草莽之中?占据附近的制高点频频瞭望?三年都不敢出兵打仗?《象》曰：“伏戎于莽”？敌刚也、“三岁不兴”,安行也、【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”,说明明敌人力量强大,我方力量弱小 只能潜伏下来 “三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊?怎么敢冒险险轻进呢，九四 乘其墉 弗克攻?吉！【8405白话】九四?准备备登城向敌人进攻,但终于没有进攻,是吉祥的?《象》曰：“乘其墉”!义弗克也?其“吉”！则困而反则也 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻” 但但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这这样做能获得吉祥！是因为7997在困惑时能及时醒悟、9335反过来能按正确的办法行事?九五！同人！先号啕，而后笑、大师克相遇。【白话】九五 与人和睦相处。开始大2347声痛哭。后来来破涕为笑！大军作战告捷、志同道合者相会在一起，《象》曰：同人之先,以中直也 大师相遇,天罔极上遇?言相克也,【【白话】《象辞》说：与人和睦相处!开始大声痛哭?说明这时内心中正正诚信!因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志2746同道合者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来,上九、同人于郊，无悔!【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同6964道合者？也不后悔 《象》曰：“同人于郊”。志未得也 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同6276道合者”？说明此时团结众人？而希望天下大同的愿望没有实现!“初九”是“同人”开始的一爻?刚毅。在下方的位置,与“九1990四”同性相斥！不相应。但也象征中间没有私情存在 与人交往的公正与广阔，所以说！是在门外与与人交往,，周易乾卦坤卦爻辞
- 梅花易数用的不是先天卦吗？先天卦为何不用参考爻辞，那它跟周易关系不就小了么？
- 梅花易数本就是术数的一种。靠的是体用五行生克。有时也涉及一些易象解卦，卦爻辞少用、这这并不是易学？只能说术数！你要观辞占事、介绍你看看《周易尚氏学》！专以象象解卦爻辞!只要知道某辞出于何象、再以其象定吉凶、