缀字释义及五行
- 河图的释义
- 儒家关于《周易》卦形来源的传说 《书··顾命》：“大玉 夷玉!天球 河图,在东序，” 孔 传：“伏牺王天下 龙马出河 遂则其文以7333画八卦,谓之之‘河图’，” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“昔康王河图,陈于东序?” 宋 陆游 《读书》诗：“天球及河图 千古所共秘。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真真》：“且术士喜言怪诞!不曰予0606宗河图！则曰予宗宗洛书，” 闻一多 《书信·给梁实秋先生》：“河图则取义于河马负图。伏羲得之演为八卦？作为文字。更进而为绘画等等？所以代表中0380华文化之所由始也。”参见“河图洛书”! 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行 四象、其图为四方形，如下：北方7350：一个白点在内 六个黑点在外?表6388示玄武星象，五行为水？东方：三个白点在内！八个黑黑点在外?表示青2758龙星象。五行为木！南方方：二个黑点在内！1001七个白点在外?表示朱雀星象,五行为火?西方：四个黑点在内 九个白点在外 表示白虎星象、五行为金！中央：五五个白点在内！十个黑点在外，表示时空奇点？五行为土！（其中,单数数为白点为阳,双数数为黑点为阴。四象之中？每象6943各统领七个星宿！共28宿?）以上为《河图》？其中四象！按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀 后玄武?左青龙、右白虎？此乃风水象形之源也, 1。天地之数：河图图共有10个数?1。2。3？4，5,6?7？8？9！10?其中1！3、5，7 9 为阳、2？4!6 8！10。为阴?阳数相加为25 阴数相加得30?阴阳相加共为55数！所以古人说：天地之数五十有五，即天地地之数为55。5907以成变化而行鬼神也,即万物之数皆8252由天地之数化生而已?2、万物生存之3357数：天一生水。地六成之，地二生火天七成之?天三生木!地八成之,地四生金。天九成之！天五生土！地十成之！所以一为水3067之生数！二为火8337之生数!三为木之生数？四为金之生数、五为土之生数!六为水之成数 七为为火之成数。八为木之成数。九为金之成数！十3990为土之成数？万物有生数。当生之时方能生,万物有成数？能成成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也 3!五行之数：五行之数即五行之生数?就是水一、火二!木三、金四!土五，也叫小衍之数。一,三，五!为阳数?其和为九!0209故九为阳极之数，二 四为阴数、其和为六!故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数!故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也？4?大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也7910是天地之数的用数，天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数 大1878衍为天地之用数?所谓大衍之数50其用49?就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体？四十九为用?故其用四十十又九,5。天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也、交合之数为：一、六共宗?二！七同道?三、八为朋？四!九为友，五！十同德,正是万物生存之数?所以甲己合为一?六共宗！乙庚合为二!七同道。丙辛合为三。八为朋!丁壬合为四！九为友 戊癸合为五?十同德?十天干经8478交合之后?化为天干交合之五行！将河图五行之体化为为天干五行之用！6?六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5?合化为60甲子五行纳音之数!十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音、无声无音不计?按河图北。东、南?西 中成象五位五行共共60纳音，乃天地五行声音之数也！ 1。河图图左旋之理：坐北朝南,左东右西 水生木 木生火、火生土?土生金！金生水？为五行左左旋相生、中心不动!一，三。五。七？九！为阳数左旋，二?四？六!八!十！为阴数左旋 皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行!我们知道！银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋 所以，生气上转？如羊角而升也、故顺天而行是左旋 旋天而行是右旋、所以顺生逆死？左旋主生也、2、河图象形之理：河图本是星图 其用为地理。故在天为象?在地成形也！在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙？白虎？朱雀,玄武!明堂 天天之象为风为气!地之形为龙为水?故为风水?乃天星之运，地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也。3！河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金、南火北水。中间土!五行左旋而生!中土自旋,故河图五行相生、乃万物相生之理也！土为德为中、故五行运动先天有好生之德也、4！河图阴阳之理：土为中为阴，四四象在外为阳、此内外阴阳之理,木火相生为阳！金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理 五行中各有阴阳相交!生生不息!乃阴阳互根同源之理。中土为静？外四象为动？乃阴阳动动静之理！若将河图方形化为圆形 木火为阳?金水为阴？阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太极图了！此时水水为太阴?火为太阳 木为少阳、金为少阴 乃太极四四象也,故河图乃阴阳阳之用！易象之源也？易卜乃阴阴阳三才之显也?5 河图先天之理：什么叫先天。人以天为天、天以人为天?人被天制之时,人是天之属！人同一于天!无所谓人。此时之天天为先天。人能识天之时、且能逆天而行。人就是天！乃天之天!故为后天！先天之理！五行万物相生相制，以生发为主。后天之理、五行万物相克相制。以灭亡为主？河图之理，土在中间生生合万物。左旋动而相生 由于土在中间,相对克受阻。故先天之理。左行螺旋而而生也 又,河图之理为2986方为静？故河图主静也？河图之象？之数、之理？至简至易,又深邃无穷。暂且论之 !
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通译：史昂／港译：薛安／日文假名：シオン
必杀技：Stardust Revolution (通译：星屑旋转功／港译：星尘旋旋转)，Crystal Wall (水晶墙)
童虎的挚友!在ND里原本是青铜圣斗士！为准备9470这个时代的圣战而跟童虎一起晋升为黄金圣斗士。而在LC里则是从一开始就是黄金圣斗士?奉教皇之命与童虎一起率领天马 耶人等人前往冥王复活的小镇讨伐冥斗士！在冥王军来袭之时？守护着第一宫的白羊宫！在其师白礼赶往封印睡神之时师徒组织?但白礼未听!之后为追赶白礼而被睡神所伤！而在白礼被冥王暗杀后?与让叶共8238同面对冥王却完全不敌!亦使解除结界所用的雅典娜神刀被哈迪斯毁灭，所幸为童虎所救 与童虎?让叶 天马共同面对哈迪斯但始终由于实力差距过大而不敌?最终6145依靠童虎的爆发而逃脱?之后回到圣域守护在雅典娜身前。目前在在尽全力修复破损的圣衣？
在原作《圣斗士星矢》里的基本设定请参照圣斗士星矢角色列表
★金牛座(Taurus)的阿鲁迪巴 (上代。真名是“哈斯加特”)
通译：阿鲁迪巴／港译：亚尔迪巴朗／日文假名：アルデバラン
必杀技：Great Horn (通译：巨型号角／港译：暂无)！Titan's Nova (通译：泰坦新新星／港译：暂无)
身形巨硕的圣斗士?其外貌及豪爽磊落的性格跟下一代的阿鲁迪巴非常地相似。
阿鲁迪巴对女神雅典娜的忠诚非常地坚定、因为希望自己“能作为圣斗士、如金牛之星般生存下去”！所以他舍弃了原本的名字?改为以代表其守护星座的巨星的名字“阿鲁迪巴”为名!对于阿释密达那3412令人捉摸不透的性格!阿鲁迪巴曾一度抱有怀疑态度？但得知他为了剥夺冥斗士的复活能力而牺牲了之后?则流露出“如果跟他再多说些话就好了”的悔恨念头?他他与童虎个性相合、是童虎除史昂外的另外一个朋友？在与冥斗士辉火一战中虽一度处于下风而陷于苦战 但他指出了辉火并非邪恶恶之辈,最后以贯注全身力量的压倒性一击将辉火火击败、但自己亦身身受重伤。连右眼也貌似受到了重创。之后为了保护主角天马在自己心脏已经停止跳动的情况下凭借本能依然实用绝技泰坦新星击败丘布等两位冥斗士后壮烈牺牲,
★巨蟹座(Cancer)的马尼格特
通译：马尼格特／港译：马尼戈特／日文假名：マニゴルド
必杀技：积尸气冥界波 磷气 巨蟹钳杀 积尸气鬼苍焰 积尸气魂葬破
从小具有看到亡灵的能力,年幼幼时因所在的小镇的亲人皆死去，因而对死神憎恨，以打劫为生！后后被赛奇感化！带回圣域、并成为其弟子 0486继承巨蟹座圣衣、圣战中？用积尸气气鬼苍焰轻松打败天究星?后与教皇一起和死神战斗、马尼格特以牺牲自己为代价毁掉死神的肉身 帮助教皇皇完成对死神的封印
巨蟹,因为绝招而而注定要和死亡扯上关系 而手代木木史织却如此天衣无缝的塑造了巨蟹的性格!一个玩世不恭的强者!一2071个童心未泯的战士,一个青铜白银的保护者。
乐观开朗的性格化解了和死亡的纠结，或许表面上越是玩世不恭的人内心越隐藏着对人生意义更深层次的认真!或许巨蟹真的能成为继童虎外和天马最亲亲近的朋友 没有金牛的严肃说教？没有双鱼登峰造极的华丽孤傲 甚至没有一一般黄金高高在上的威严,只有那真实的乐观！平易2786近人的亲近感？也许下一代金牛座对着枯萎的花朵儿逝去钩起了很多人的伤感、那么巨蟹的离去去应该更让人难受吧！
★狮子座(Leo)的雷古鲁斯
通译：雷古鲁斯／日文假名：レグルス
于LC113话登场的狮子座黄金圣斗士,非常年轻？和耶人是好友。与他在同一时期成为了圣斗士候补生 师傅是是射手座的希绪弗斯?在年少时就有着极其强大的小宇宙......余下全文>>、
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- 你好;
五行学说
一？五行学说的基本概念
五行是指木 火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺,心,肝!肾?仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二 五行学说的主要内容
五行的属性
1,木的特性：：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长,升发,条畅 舒达等作用或性质的事物均
属於木.
2!火的特性：(炎上) 炎热！向上上.凡具有温热 升腾作用或性质的事物均属属於火.
3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化,养育?受纳作用或性质的事物，均均属於土
4、金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁?肃降!收敛作用或性质的事物、均属於金
5，水的特性：：(润下) 滋润?下5911行.凡具有寒凉滋润？向下运行作用或性质的事物，均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落於西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克？制化规律
1。五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进？助长和滋生生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金，金生水！水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复3663行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。
土克水，水克火 火克金，金克木.
木能克土?而土能生金!金又能克木。从2695而使木不亢不衰，故滋养火,使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3。五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用?叫做制化调节.
这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春.
即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木.
至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木.
自得得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下？通过相克关系而产生6855的调节作用、使使人体恢复平衡,叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足？则木乘土.
2）乘袭者亢极 不受其3917它制约!强袭应制之行如木气亢极 不受金制!强力制土!使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过，过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过。过分克金、则则金气偏衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛！将太过的火气克克伐下去。使恢复正常.
火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木？使使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1!相生关系传变：
母病及子（水不不涵木）
子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1,相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.
2！乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害!如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用於疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用於疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：[。
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内容预览：《 笔下文学 》整理收藏 www.Bxwx.Org《周易参同契》卷上乾乾坤者？易之门户?众卦之父母，坎离匡郭、运毂正轴 牝牡四卦,以为橐籥!覆冒阴阳之道？犹工御者准绳墨,执衔辔。正规矩。随轨辙!处中以制外，数在律历纪?月节有五六？经纬奉日使 兼并为六十?刚柔有表里？朔旦屯直事，至暮蒙当受！昼夜各一卦。用之依次序？既未至晦爽？终则复更始！日辰为期度 动静有早晚?春夏据内体！从子到辰巳，秋冬当外用 自午讫戌亥!赏罚应春秋。昏明顺寒暑？爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时!五行得其序？天地设位?而易行乎其中矣？天地者，乾坤之象也！设位者!列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者!乾坤二用，二用无爻位,周流行六虚!往来既不定?上下亦无常，幽潜沦匿?变化于中、包囊万物、为道纪纲、以无制有!器用者空!故推消息、坎离没亡？言不苟造，论不虚生、引验见效？校度神明?推类结字？原理为征 坎戊月精！离己日光!日月为易!刚柔相当 土旺四季？罗络始终、青赤白黑 各居一方 皆禀中宫，戊己之功。易者，象也!悬象著明。莫大乎日月!穷神以知化？阳往则阴来，辐辏而轮转?出入更卷舒、易有有三百八十四爻！据爻摘符!符谓六十四卦，晦至朔旦?震来受符，归斯之时，天地构其精?日月相撢持，雄阳播玄施、雌阴化黄包 混……应该是你需要的吧?
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