易经原文全文
- 《易经》原文及解释是什么？
- 《易经》全文原文解释如下:
第一章 昔者圣人之作《易》6970也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六.
第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的.
第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通.
第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思.
第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据.
第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀.
第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘.
第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘.
第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽.
第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的.
第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果.
第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑.
第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜.
第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦.
第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象.
第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁.
第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节.
第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.！
- 求《周易》原文 及 白话全文。
- http:/...dqZyaZ 比较权威的一本周易名著?
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦卦》 乾：元 亨!利!贞? 【白话】《乾卦》象征天：元始 亨通,和谐 贞正? 《象》曰：天天行健、君子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息！谁也不能阻挡!君子应效法天道？自立自强,不停地奋斗下去? 初九！潜龙勿用, 【白话】初九,龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐？暂时还不能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳?“龙尚潜伏在水中？养精蓄锐!暂时还不能发挥作用”,是因为此爻位置最低 阳气不能散散发出来的缘故 九二！见龙在田，利见大人! 【白白话】九二 龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”！德施普也! 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”？犹如阳1166光普照、天下人普遍得到恩惠 九三,君君子终日乾乾!夕惕若!厉无咎! 【白话】九三。君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象象》曰：“终日乾乾”？反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”？是因为要避免出现反复!不敢有丝毫毫大意、 九四,或跃在渊？无咎 【白话话】九四 龙或腾跃而起？或退居于渊,均不会有危害, 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊 均不不会有危害”?9606因为能审时度势！故进退自如？不会有危害！ 九五！飞龙在天,利见大人! 【【白话】九五!龙飞上2598了高空。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“飞龙1209在天”，大人造也。 【白话】《《象辞》说：“龙飞上了高空” 象征德高势隆的大人物一定会有所作为， 上九。亢龙有悔、 【白话】上九。龙飞到了过高的地方？必将会后悔? 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到1219了过高的地方！必将会后悔” 因为物物极必反?事物物发展到了尽头、必将走向自己的反面 用九?见群龙无首，吉? 【白话】用九？出现群龙也不愿意为首的现象 是很吉利的 《象》曰：“用九”！天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明 天虽生万物！但却不居首?不居功? ～～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元？亨 利牝马之贞，君子有攸往!先迷 后得主 利!西南得朋!东北丧朋？安贞吉, 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通 如果像雌马那样柔顺，则是吉利的!君子从事某项事业、虽然开始时不知所从?但结4614果会是有利的、如往西南方，则会得得到朋友的帮助?如往东南方 则会失去朋友的帮助、如果保持现状？也是吉利的！ 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：8594坤象征大地!君子应效法大地 胸怀宽广，包容万物？ 初六,履霜,坚冰至、 【白话】初六,脚踏上了霜?气候变冷?冰雪即将到来， 《象象》曰：“履霜坚冰”？阴始凝也?驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷!冰雪即将到来”!说明阴气3904开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来9159冰雪的季节、 六二 直方大。不习无不利! 【白话】六二。正直。端正、广大？具备这样的品质。即使不6987学习也不会有什么不利? 《象》曰：六二二之动？直以方也。“不习无不利”！地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”!是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三。含章可贞、或从王事?无成有终。 【白话】六三。胸怀才1983华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”？以时发也。“或从王事”,知光大也, 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机机才发挥！“如果辅辅佐君主”?必能大显身手 一展抱负, ***、括囊？无咎无誉, 【白话】***！扎紧袋口 不说也不动!这5000样虽得不到称赞。但但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也、 【白话】《《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动 可以免遭祸患”!说明小心谨慎从事?是不会有害的？ 六五！黄裳、元吉, 【白白话】六五?黄色的衣服，最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服?最为吉祥”!是因为黄黄色代表中？行事以中道为准则！当然是是吉祥的、 上六！龙战于野,其血玄黄! 【白话】上六 阴气盛极 与阳气相战郊外 天地混杂，乾坤莫辨,后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野”!其道穷也? 【白话】《象辞》说：“阴气盛极 与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了! 用六！利永贞？ 【白话】“用六”这一爻、利于永远保8137持中正， 《象》曰：用六“永贞”、以大终也? 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化! ～～～～～～～～ 第三卦卦：《屯卦》 屯：元。亨 利?贞?勿用有攸往！利建侯、 【白话】1013《屯卦》象征初生：元始？亨通 和谐?贞正。不要5263急于发展？首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯!君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落 故释为云!云雷大作、是即即将下雨的征兆！故《屯卦》象6870征初生,这里表示天地初创 国家始建 正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九!磐桓，利居贞！利建侯! 【白话】初九 万事开头难、在初创时期困难特别大。难免7335徘徊不前。但只8524要能守正不阿。仍然可可建功立业， 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱 大得民也？ 【白话】《象辞》说：：虽然徘徊不前 但志向和和行为纯正、只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的! 六二!屯如邅如！乘马班如 匪寇婚媾？女子贞不字 十年乃字 【白话】】六二、为0698难而团团转。乘乘马旋转不进！不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁， 《象》曰：六六二之难。乘刚也 “十年乃乃字”。反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难 是由于阳刚一1436方所造成的 “十年才许许嫁”。是很反常的现象， 六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几，不如舍，往吝， 【白话】六三 追逐鹿时！由于于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃？轻率地继续追踪、则必然会发生祸事 《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也、君子舍之。往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿之心过于急切!君子应应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困 ***?乘马班如。求婚媾。往吉！无不利、 【白话】***、四马前进 步调不一,但如坚坚定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往，明也, 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 是明智之举! 九五,屯其膏！小贞吉,大贞凶？ 【白话】九五？只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人!是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则则必然会出现凶险！ 9629《象》曰：“屯其膏”？施未光也? 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助助别人”。这样的人即使想有所所作为？其前景也不大光明? 上六?乘马班如？泣血涟如。 【白白话】上六,四马前进、步调不一，进退两难!悲伤哭泣、泣血不止， 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣 泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨?匪我求童蒙,童蒙求我，初筮告,再三渎。渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我5605有求于幼童!而是幼童有求于我，第一8163次向我请教?我有问必答。如果一而再!再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答!利于守正道, 《象》曰：山9164下出泉、蒙 君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉?必须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育?君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，发蒙?利用刑人?用说桎梏 以往吝， 【白话】初六，要进行启5237蒙教育！贵在树立典型！以便防止罪恶发生,如不专心求学 而是急功冒进、将来必然会后悔! 《象》曰：利用刑人。以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育？是为了确立正确的法度 以便遵循、 九二,包蒙 吉、纳妇,吉 子克家。 【白话】九二 周围都是上进心很强的蒙童?希望望获得知识，这是很吉吉利的、如果迎娶新媳妇!也是吉祥的!由于渴望接受教育！上进心很强!所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：“子克家”、刚柔接也? 【白话】《《象辞》说：“由于渴望接受教育?上进心很强,所以连孩子们都已经能够治治家了”!这是因为刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果？ 六三，勿用取女、见金夫!不有躬 无攸利， 【白话】六三 不能娶这样的女子!她的心目中只有9076美貌的郎君 不能守礼仪 也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰曰：“勿用取女”?行不顺也 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子” 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这个女子5893没有受过良好的启蒙教育？ ***!困蒙。吝 【白话】***、人处2216于困难的境地，不利于3814接受启蒙教育?因而孤陋寡闻。结果是不大好的 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师! 六五，童蒙?吉? 【白话】六五?蒙童虚心地向老师求教 这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”？顺以巽也。 【白话】《1911象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊!则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的, 上九，击蒙?不利为寇？利御寇！ 【白话】上九！启蒙教育要要及早实行!要针对蒙童的缺点。先发治人?不要等到蒙童的问题彻底暴露再去去教育！而要防患于未然 事5335先进行启蒙教育? 《象》曰：“利用御寇”!上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人” 因因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人？上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚？光亨!贞吉，利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大?做事才会亨通顺利!占问的结结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 《《象》曰：云上于天！需!君子以饮食宴乐。 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天7472上之表象、水汽聚集天上成成为云层,密云満天?但还没没有下雨？需要等待，君子在这个3922时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量? 初九,需于郊！利用恒？无咎。 【白白话】初九!在郊外等待！必须有恒心?长久耐心地静候时机、不会有什么祸患! 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也,“利用恒!无咎”？未失常也? 【白话】《象辞》说：““在郊外等待”？表6892明不能冒险轻率前行？“长久耐心地等候时机！不会有什么祸患”。表明没有有偏离正道,没有偏离天地恒常之理 九二,需于沙！小有言?终吉， 【白话】九二 在沙滩上等待 虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰1430：“需于沙”,衍在中也。虽有小言！以终吉也。 【白白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”？表明宽宏大量不急躁？虽然受到一些非难和指责!但终久能获得吉祥 九三。需于泥，致寇至？ 【白话】九三？在泥泞中等待!结果抢劫的强3459徒乘机而至! 《象》》曰：“需于泥”，灾在外也?自我致寇?敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待” 说明灾祸还在外面,尚未殃殃及本身？自己5636招引来强盗？说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***，需于血、出自穴! 【白话】***?在1275血泊中等待?不小心陷进深穴?用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血”？顺以听也？ 【白话】《象辞》说：1888“在血泊中等待”？表明此时必须沉着冷静,顺应时势！听天由命，以等待转机! 九五,需于酒食!贞吉、 【白话】九五？准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的, 《象》曰：“酒食5163贞吉”，以中正也？ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招招待客人，占问的结果是吉祥的”。说明此时处于中位,完美无缺！ 上六！入于穴!有不速之客三人来,敬之、终吉, 【白话】上六、落入了洞穴之中!忽然然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”,虽不当位、未大失也？ 【白话】《象象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而而且热情地招待 终久获得吉祥”，表明此此时尽管处在不适当的地位,但还没有遭受大的损失。 ～～～～～～～～ 第六7037卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉！终凶?利见大人，不利涉大川 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心中畏惧惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到底则有凶险 如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利? 《象》曰：天与水违行，讼 君子以作事事谋始 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水2199上之表象。天从东3528向西转动，江河百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行的?象征着人们由0251于意见不合而打官司!所以君子在做事前要深谋谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素? 初六，不永所事,小有言!终吉, 【白话】初六 不久将陷于争端之中?虽然会受到一些非5917难和指责,但终久将获得吉祥! 《象》曰：“不永所事”?讼不可长也!虽“小有言”、其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久！决不可互不让步!相持不下！虽然“受到一些非难指责” 但通过摆事实讲道理,可可以明辨事非, 九二？不克讼，归而逋!其邑人三百户、无眚, 【白话】九二？打官司失利。走为上策！赶快逃回来!跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸 4194《象》曰：“不克讼、归逋窜也”,自下讼上，患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速速逃回来”?因因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司？必然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开？灾祸就没有了、 六三 食旧德?贞厉?终吉!或从王事。无成, 【白话】六三！安享着原有有的家业 吃喝不愁!坚守正道 处处小心防备危险，终久会获得吉祥 如果辅佐佐君王建功立业。成功后后不归功于自己 《象》曰“食旧德” 从上吉也? 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果! 九四。不克讼 复即命？渝!安贞吉。 【白话】九四！打官司失利 经过反思改变了主意!决定不打官司了 安分守己？必然会得到吉利9128的结果？ 《象》曰：“复即命!渝”,安贞不失也! 【白话】《象辞》说：：“打官司失利后!回过过头仔细反思 觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状,退出争端不打官司了”?说明坚坚守正道?安分守己就没有什么损失了? 九五。讼,元吉、 【白8366话】九五，官司得到了了公正的判决!开始7481获得吉祥。 《象》曰：“讼。元吉”!以中正也! 3355【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”。表明此时居于于正中地位？得到了大人物的公正的判处? 上九,或锡之鞶带、终朝三褫之? 【白话】上九 因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之6019内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也? 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐 没有什么可以值得尊敬的 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉？无咎、 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道？德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么么灾祸, 《象》曰：地中有水?师！君子以以容民畜众? 【白话】《象象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上?是地中有水之表象、地中中蕴藏聚集了大量的水?取之不尽?用之不竭?象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓？养育众人,这样就会有众多的士兵可用？ 初六！师出以律！否臧凶, 【白话】初六,出师征战必必须要有严明的纪律 如果军纪混乱必然有凶险？ 《象》曰：“师出以律”。失律凶也 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐 行动一致!赏罚分明 如果军纪纪不良,指挥不灵。必然要发生凶险， 九二，在师、中吉！无咎?王三锡命！ 【白话】九二?在军中任统帅?持中不偏可得吉祥?不会有什么灾祸，君王多次进行奖励!并被委以以重任, 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。8447“王三锡命”。怀万邦也， 【白话】《象辞》说：“在军中8334任统帅 持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸” 表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三，师或舆尸?凶, 【白话】六三!不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来 凶险, 《象》曰：“师或舆尸”!大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的的尸体回来”。说明不能知己知彼。在敌强我弱3387的情况下，不自量力发动进攻？结果战败？没有有任何功绩可言了? ***、师左次!无咎, 【白话】***？率军暂时撤退？免免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”?示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐？免遭更大损失”!说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 六五 田有禽，利执言,无咎?长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 【白话】六五?田野中有野兽出没?率军围围猎捕获,不会有损失?委任德高望重的长者为军中主帅？必将战0700无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”！以中行也！““弟子舆尸”？使不当也？ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”,表明居中恃正,行为有法度。必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”,说说明用人不当！必招致大败?将自食恶果! 上六。大君有命？开国承家!小人勿用。 【【白话】上六！凯旋而归？天子0336颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯 或封为上卿。或封为大夫!但小人决不可以重用。 《象》曰：“大大君有命”,以正功也，“小人勿用”,必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命 分封功臣”!是为了按功劳大小而公正封赏,“小人决不可以重用” 因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉 原筮,元永贞、无咎，不宁方来,后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间!团结互助：吉祥!探本求原。再8328一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者?长久不变地坚守正道?不会有祸害。连不安分的诸侯现在也也来朝贺。还还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水 比,先王以建万国,亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上,象象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地 表明地与水亲密无间?互相依存!以前的历代君主明白这个道理,所以分封土地!建立万国，安抚1671亲近各地诸侯、 初六？有孚比之,无咎,有孚盈缶 终来有它!吉! 【白话】初六?具有诚实守信的德行,亲密团结？辅佐君主？不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸？这样远方的人纷纷前来归附 结果是吉祥的 《象》曰：《比》之初六!有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具具有诚信的德行 致使远方来人归附?自然可获吉祥! 六二?比之自内,贞吉？ 【白话】六二!在内部亲密团结。努力辅佐君主 结果是吉祥的、 《象》曰5664：“比之自内”，不自失也? 【白话】《象辞》说说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”、说明没有偏离了正道！ 六三?比之匪人 【白话】六三!和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密! 7681《象》曰“比之匪人”、不亦伤乎! 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”！难道不是一件很可悲的事吗, ***！外比之,贞吉 【白话】***、在对外交往中互相信任,亲密团结!尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的、 《象》曰：外外比于贤!以从上也 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君 说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果、 九五 显比,王用三驱 失前禽！邑人不诫、吉? 【白话】九五,光明无私?亲密团结？互相辅助 跟随随君王去田野围猎、从三面驱赶？网开一面,看着禽兽从放开的一面逃走 毫不在乎！君王的部下也不戒备 吉祥、 《象》曰：“显比”之吉！位正中也？舍逆取顺。失前禽也?邑人不诫!上使中也 【白话】《象辞》说：“光明无私？亲密团结,互相辅助”？可获得吉祥？因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺顺其自然。就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉,君王的部下听其自然、不加戒备,这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六?比之无首!凶 【白话】上六？和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险， 《《象》曰：“比之无首”!无所终也？ 【【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位,将有凶险”!说明自己将来没有可以归附的地方？无立足之地! ～～～～～～～～文字！
- 《圣贤教育，改变命运》全文
- 第一集a：
1！为什3974么观看这部纪录片?
2。趋吉避凶-重新认识中国传统文化！
3。为什么爱上杀人犯、
4?我被十三所学校开除?
5？小皇帝长长大以后。
6？红包医生的忏悔
7 愧对先祖的问题、
8、女大学生之祸?
9，人间最可敬爱的人?
第一集b：
1,此生必看的科学实验。
2。人和动物可以沟通?
3？化肥 农药和激素的世界!
4 我们全家活了下来？
5、为什么不会9402做父母、
6，为什么不能借钱，
7 借钱钱享受祸患无穷、
8。母鸡鸡打鸣的故事!
9,情人害人,
10！夜总会纵欲之后、
11!国际红色通缉令?
12 人间最可敬爱的人！
第二0312集：
1.!女人此生必看的一堂课?
2,九0072零后的坏女孩！
3!不懂胎教的女超人
4。大火烧7691掉凶财,
5、明星吸毒，
6,三岁的吸烟儿童、
7。大无赖变成成大善人！
8!走下刑场的忏悔！
第三集集：
1，我怎9348样做亿万富翁的太太!
2、富和贵是怎样来的？
3 偷税的恶果
4、亲人2946为何残杀。
5！麻将之祸,
6，单亲妈妈妈的忏悔。
7，世界企业家们必看的一堂课！
8?我不再上访了、
9。董事事长学做儿子,
第四集：
1、一个癌症患者的反省、
2 一个女大学生的反省？
3，乞丐老人的忏悔
4 我不敢再恨父父母了，
5。结石是怎样得的!
6,美金陷阱
7!天理不容的媳妇!
8?情人堕胎黄毒!
9！离婚不能解决问题，
第五集：
1，感谢糖尿病感恩弟子规、
2,海豚，鲸肉和鱼翅、
3,此生必听的一堂音乐课
4、色情泛滥对现代人的伤害、
5 三精成成一毒专伤不洁女。
6，卖身求享受最可耻
7，地下妈妈的故事!
8、血腥的商品。
9!答记者问？
10?忏悔到底有什什么好处、
这是目录?你要全文！?，,
- 六个“墨水瓶”故事的全文
- 语文课本第四册第18课六个个“墨水瓶”
六个“墨水瓶”
有一年?列宁被沙皇政府逮捕了？关在一间狭小的单人牢房里？这间牢房黑乎乎的、只有一个小小窗户透进一点微弱的光 在这样困难的环境里 列宁仍然坚持学习。他让家里的的人送来许多书？他一边读书、一边秘密写了不少传单和小册子,指导监狱外边的革命斗争
列宁在监狱里写这些秘密文件、要要是被看守发现了,就得得延长监禁期限、列宁想了个非常巧妙的办法、他他把面包捏成“墨水瓶”、装上牛奶!在书上空白的地方写字。牛奶干了、什么也也看不出来!书送到外边！同志们拿到了。只要在火上一烤、字就3470会显出来 列宁写的时候非常小心 一听见门响，他就把“墨水瓶”放进嘴里里大嚼起来?看守一天要来检查好几次！从没有发现这个秘密。
有一次?列宁在写给同志的信里很风趣地说：“今天真不走运？一连吃了六个‘墨水瓶’？”？
- 三字经全文(正版)
- 三字经全文
[size=4]三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝於亲 所当执
融四岁 能让梨 弟於长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰火水 木金土 此五行 本乎数
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
详训诂 名句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇
群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思笔
中不偏 庸不易 作大学 乃曾子
自修齐 至平治 孝经通 四书熟
如六经 始可读 诗书易 礼春秋
号六经 当讲求 有连山 有归藏
有周易 三易详 有典谟 有训诰
有誓命 书之奥 我周公 作周礼
著六官 存治体 大小戴 注礼记
述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂
号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作
寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊
有左氏 有彀梁 经既明 方读子
撮其要 记其事 五子者 有荀杨
文中子 及老庄 经子通 读诸史
考世系 知终始 自羲农 至黄帝
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝
相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤
周文武 称三王 夏传子 家天下
四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商
六百载 至纣亡 周武王 始诛纣
八百载 最长久 周辙东 王纲堕
逞干戈 尚游说 始春秋 终战国
五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并
传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉
四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎
号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承
为南朝 都金陵 北元魏 分东西西
宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇
不再传 失统绪 唐高祖 起义师
除隋乱 创国基 二十传 三百载
梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周
称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅
十八传 南北混 辽与金 皆称帝
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终
清顺治 据神京 至十传 宣统逊
举总统 共和成 复汉土 民国兴
廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰
十七史 全在兹 载治乱 知兴衰
读史书 考实录 通古今 若亲目
口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士
彼既成 众称异 尔小生 宜立志
莹八岁 能......余下全文>>、
- 网上说：易经开章第一义：易为君子谋……积善之家必有余庆 ，积恶之家…… 怎么样我查易经全文却没有
- 周易系词里的句子 而且不是第一句！第第一句是乾卦的卦辞?系词相传是孔子所做十翼之一！不是特别晦涩,你应该可以看懂？?易经原文全文
- 《周易》原文
- 1!全文：[。
- 阳宅三要的原文是什么 10分
- 1?阳宅三要的定义
阳宅三要指的是：灶 门。主。《阳宅三要》指出：“开门见灶，钱财多耗！”此格将使女人键康有损并且家中难聚财,运气反复！如果遇到这样的格局！唯一的避免方法是改门!
阳宅三要一！灶：是指厨房的位置 不是仅以厨房的的灶位而言之。
阳宅三要二。主：是指宅主居住的卧房、若是2024整座的公务机关。多厢房或多排层的宅院，大型工厂等！则是指最高大的主屋!或是行政中中心之大楼 主管的办公室等 而有些派别则是以宅命？即是宅的坐山宫位为主!
阳宅三要三!门：是指宅的大门?若0431是大型的宅院 工厂?公务机关,有围墙围起来的?则是指围墙出入的总门？门乃乃进出之路，气口也？以小太极论之,房门！厨房门。厕所门等!所有的的门皆有动气 故影响人生之祸福?因为风水重重点论述吉与凶重于动!吉者动则吉上加吉?凶者动则凶祸更烈，
2！阳宅三要定主!定门,定灶法
2591 夫双山二十四字不能超越八卦之外!何也！盖盖一卦管三宫！如戌 干？亥三字皆属干卦!壬子子癸三字皆属坎卦？丑艮寅三三字皆属艮卦。甲卯乙三字皆属震卦，辰巽巳三字皆属巽卦！
丙午丁三字皆属离卦!未坤申三字皆属坤卦，庚酉辛三字皆属兑卦!故看主不不论一院,两院 三院五院以及十院？八院!亦不论论是正房、偏房，亦不论是前院、后院 左院！右院总以最高大者者为主房 高大以屋脊论。非专以正房论 高大也 即在高大房之正院中下一罗针,看高大房之房门？在八卦双山某宫，某字上！即为某主?至于大门。是言出行之大门?非论门之大小也 欲主吉凶者！非看此门不不能若，
夫看灶则又有别矣？是是以灶之房门定灶，而非以灶门定定灶也？但厨房多有小院露天者。即下罗针！若厨房前后有两门。即下两罗针,以定吉凶,八八六十四门!八八六十四主，八八八六十四灶！用用此三盘看法!再再无不准之阳宅!此各具一太极看法，各院布各院之八卦 各院取各各院之吉凶。又合拢来!看门，主!灶相生、相克。相生断吉？相克断凶？家家全应,此皆8001我历验试准之法 真看阳宅之神术妙诀也。无如世之论看阳宅者 不得其诀,数有于于大门上下罗针者？有于正房内下罗针者，有于滴水之檐下下罗针者？此数者既不能定一宅之中，则八卦颠倒，阴阳错乱 故至以吉为凶！以凶为吉。毫无准验 要皆缘木未谙、各具一太极之理耳。
3 阳宅三要解凶灶法
灶者！一家之主。吉吉凶祸福其应如何也。灶乃养养命之源!万5377病皆由饮食而得 故灶宜宜居生炁 天乙!1448延年三吉之方!不宜凶方!凶灶莫过于五鬼,其次六煞，安,
- 三字经的全文和意思
- 人之初?性本善，性相近？习相远，
【译文】人生下来的时候都是好的！5792只是由于成长过程中。后天的8275学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别
苟不教、性乃迁。教之道?贵以专，
【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会会变坏。为了使人不变坏、最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子?
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼!
0249 【译文】战国时 孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境,一次孟子逃学?孟母就割断织机的布来教子!
窦燕山?有义方，教五子，名俱扬,
【译文】五五代时?燕山人窦窦禹钧教育儿子很有方法！他教育的五个儿子都很有成就、同时科举成名,
养不教！父之过?教不严、师之惰!
【译文】仅仅是供养儿女吃穿。而不好好教育。是父亲亲的过错！只是教育、但不严格要求就是做老师的懒惰了，
子不学、非所宜?幼不学、老何为
【译文】小孩子不肯好好学习？是很7276不应该的?一个人倘若小时候不好好学习?到老的时候既不懂做人的道理?又无知识、能有什么用呢！
玉不琢、不成器？人不学？不知义？
【译译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的的器物，人若是不学习，就不懂得礼仪 不能成才!
为人子？方少时?亲师友。习礼仪
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师师和朋友？以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄！能温席,孝于亲！所当执
【译文】东汉人黄香？九岁时就知道孝敬父亲。替父亲3894暖被窝？这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的，
融四岁、能让梨,弟于长?宜先知
【译文】汉代人孔融四岁时 就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人人从小就应该知道的！
首孝弟？次见闻,知某数,识某文
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理？接下来是学习看到和听到的知识 并且要知道基本的算术和高深的数学！以及认识文字！阅读文学？
一而十 十而百？百而千!千而万
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字？然后十个十是一百！十个一百是一千,十个一千是一万………一直变化下去？
三才者!天地人?三光者，日月星
【译文】还应该知道一些日常生活常识！如什么么叫“三才”。三才指的是天。地 人三个方面 什么叫“三光呢、三光就是太阳。月亮!星星、
三纲者!君臣义！父子亲。夫妇顺
【译文】什么是“三纲”呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个个行为准则！就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处？
曰春夏。曰秋冬、此四时？运不穷
【译文】再让我们看一看四周环境，春,夏,秋?冬叫做四季?这四时时季节不断变化 春去夏来、秋去冬来、如此循环往复?永不停止？
曰南北,曰西东 此四方!应乎中
【译文】说到东。南，西 北,这叫作“四方”。是指各个个方向的位置！这四个方位?必须有个中央位置对应，才能把各个方位定定出来，
曰水火?木金土!此五行？本乎数
【【译文】至于说到“五行” 那就是金,木！水,火？土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念、是根据一，二。三 四,五这五个数字和组合变变化而产生的、
十干者、甲至癸?十二支！子至亥
【译文】“十干”指的是甲,乙。丙、丁、戊？己 庚辛!壬!癸。又叫“天干”?“十二支”指的是子 丑。寅！卯!辰 巳，午、未？申、酉、戌 亥、又叫“地支”?是古代代记时的标记!
曰黄道，日所躔！曰赤道,当中权
【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转,太阳运行的轨道叫“黄道” 在地球中央有一条假想的与5105地轴垂直的大圆圈 这就是赤道?
赤道下?温暖极 我中华。在东北
【译文】在赤道地区，温度最高!气候特别炎热、从赤道向南北两个方向？气温逐渐变低、我们1987国家是地处地球的东北边。
曰江河?曰准济、此四渎，水之纪
【译文】中国是是个地大物博的国家！直直接流入大海的有长江！黄河。淮河和济水、这四条大河是5325中国河流的代表!
曰岱华！蒿恒衡,此五岳,山之名
【译文】中国的五大名山!称为“五岳”!就是东岳泰山！西岳华山?中岳蒿山?南岳衡山，北岳恒山。这五座山是中国大山的代表，
曰士农！曰工商!此四民。国之良
【译文】中国是世界上人口最多的国家！知识分子,农民，工人和商人？是是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会会重要的组成部分?
曰仁义?礼智信!此五常,不容紊
【译文】如果所有的人都能以仁、义！礼，智,信这五种不变的法则做为处事做人的标准？社会就会永保祥和 所以每个人都应遵守、不可怠怠慢疏忽!
地所生!有草木、此植物 遍水陆
【译文】除了人类？在地球上还有花草树木。这些属于植物?在陆地上上和水里到处都有、
有虫鱼。有鸟兽!此动物？能飞走？
【译文】虫?鱼！鸟、兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞 有的能在陆地上走 有有的能在水里游，
稻梁菽？麦黍稷，此六谷?人所食?
【译文】人类生活中的主食有的来自植物 像稻子。小麦 豆类!玉米和高梁!这些是我们日常生活的重要食品？
马牛羊,鸡犬豕。此六畜!人所饲
【译文】在动物中有马!牛 羊、鸡,狗和猪？这叫六畜!这些动物和六谷一样本来都是野生的！后来被被人们渐渐驯化后！才成为人类日常生活的必需品
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲！七情俱!
【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀。害怕叫作惧,心里里喜欢叫爱 讨厌叫恶!内心很贪恋叫作欲、合起来叫七情，这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄？及黑白，此五色？目所识
【译文】青色 黄色,赤色，黑色和白色！这是我国国古代传统的五种颜色！9483是人们的肉眼能够识别的
酸苦甘!及辛咸 此五味！口所含。
【译文】在我们平时所吃的食物中、全能用用嘴巴分辩出来的、有酸。甜！苦、辣和咸，这五种味道！
膻焦香?及腥朽，此五臭?鼻所嗅!
【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味！气味主要有五种?即羊膻味！烧焦味！香味。鱼腥味味和腐朽味? 匏土革？木石金、丝与竹 乃八音
【译文】我国古代人把制造乐器的材料,分为八种 即匏瓜、粘土！皮革 木块，石头，金属、丝线与竹子?称为“八音”？
曰平上!曰去入，此四声，宜调协、
【译文】我们的的祖先把说话声音的声调分为平?上！去。入四种！四声的运用必须和谐、听起来才能使人舒畅！
高曾祖?父而身、身而子？子而孙
【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生父亲、父亲生我本身！我生儿子、儿子子再生孙子!
自子孙，至玄曾!乃九族,人之伦！
【译文】由自己的儿子 孙子再接下去 就是玄孙孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”?这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系
父子恩！夫妇从？兄则友?弟则恭，
【译文】父亲与儿子之间要注注重相互的恩情、夫妻之间的的感情要和顺,哥哥对弟弟要友爱?弟弟对哥哥则要尊敬!
长幼序 友与朋、君则敬。臣则忠、
【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序,朋友相相处应该互相讲信用？如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他5392忠心耿耿了!
此十义？人所同？当师叙?勿违背！
【译文】前面提到的十义：父慈 子孝？夫和,妻顺!兄友 弟恭?朋信、友义,君敬,臣忠,这是人人都应遵守的!千万不能违背?
斩齐衰?大小功？至缌麻 五服终!
【译文】斩衰。齐衰?大功！小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服
礼乐射！御书数,古六艺！今不具！
【译文】礼法 音乐，射箭?驾车！书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺 这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了、
惟书学、人共遵？既识字?讲说文，
【译文】在六艺中！只有书法现在还是每个人都推崇的,当一个人认识字以后、就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文?大小篆!隶草继 不可乱!
【译文】我国的文字发展经历了古文。大篆 小篆！隶书、草书?这一定要认清楚?不可搞混乱了！
若广学?惧其繁。但略说，能知原。
【译文】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事，也无从下手。但如能做大体研究？还是能了解解到许多基本的道理？
凡训蒙？须讲究?详训诂？明句读?
【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把每个字都讲清楚、每句话都要解释明白!并且使学童读书书时懂得断句？
为学者,必有初，小学终?至四书？
【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础、把小小学知识学透了!才可以读“四书”?
论语者?二十篇。群弟子?记善言
【译文】《论语》这本书共有二十篇!是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们?记载的有关孔子言论论是一部书!
孟子者 七篇止!讲道德，说仁义、
【译文】《孟子》这本书是孟轲所作、共分七篇！内容也是有关品行修养！2395发扬道德仁义等优良德行的言论，
作中庸 乃孔伋？中不偏、庸不易、
【3529译文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思!“庸”是不变的意思！
作大学，乃曾子 自修齐!至平治
【译文】作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平天下”的主张!
中书熟 孝经通，如六经，始可读。
【译文】把四书读熟了、孝经经的道理弄明白了!才可1774以去读六经这样深奥的书！
诗书易？礼春秋 号六经?当讲求，
【译文】《诗》 《书》，《易》!《礼》！《春秋》、再加上《乐》称六经!这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读，
有连山 有归藏?有周易，三易详
【译文】《连山》?《归藏》，《周易》?是我国古5266代的三部书 这三部书合称“三三易”？“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍,
有典谟、有训诰。有誓命？书之奥,
【译文】《书经》的内容分六个部分：一典？是立国的基本原则。二谟、即治国计划。三训、即大臣的态度，四诰!即国君的通告？五誓!起兵文告、六命？国君的命令!
我周公、作周礼。著六官!存治体。
【译文】周公著作了《周礼》?其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况,
大小戴。注礼记！述圣言！礼乐备。
【译文】戴德和戴圣整理并且且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作 这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形?
曰国风、曰雅颂、号四诗！当讽咏
【译文】《国风》？《大雅》？《小雅》!《颂》,合称为四诗！它是一一种内容丰富！感情深切的诗歌 实在是值得我们去朗诵的?
诗既亡,春秋作、寓褒贬？别善恶,
【译文】后来由于周朝的衰落。诗经也就跟着被冷落了?所以孔子就作《春秋》?在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩？
三传者!有公羊、有左氏，有谷梁？
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》 左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》！它们都是解释《春秋》的书
经既明!方读子、撮其要!记其事!
【译文】经传都读熟了7955然后读子书!子书繁杂，必须选3975择比较重要的来读。并且要记住每件事的本末因果。 五子者、有荀扬、文中子！及老庄,
【译文】五五子是指荀子、扬子？文中子、老子和庄子?他们所写写的书 便称为子书！
经子通！读诸史!考世系!知终始!
【译文】经书和子书读熟了以后 再读史书，读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因 才能从历史中记取教训,
自羲农?至黄帝!号三皇?居上世、
【译文】自5659伏羲氏，神农农氏到黄帝、这三位上古时代的帝王都能勤政爱民 非常伟大。因此后人尊称他们为“三皇”?
唐有虞 号二帝,相揖逊！称盛世
【译文】黄帝之后！有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自自己的儿子不肖。而把帝位传给了才德兼备的舜！在两位帝王治理下、天下太平！人人称颂！
夏有禹、商有汤、周文武,称三王。
【译文】夏朝的开国君主是禹！商朝的开国君主是汤？周朝的开国君主是文王和武王，这几个德才兼备的君王被后人称6603为三王
夏传子、家天下?四百载、迁夏社,
【译文】禹把帝位传给自己的儿子。从此天下就成为一个家族所有的了？经过四百百多年 夏被汤灭掉,从而结束了它的统治,
周武王,始诛纣。八百载?最长久、
【译文】周武王起兵灭灭掉商朝,杀死纣王。建立周朝！周朝的历历史最长,前后延续了八百多年!
周辙东?王纲坠？逞干戈 尚游说、
【译文】自从周平平王东迁国都后,对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发发生战争,而游说之士也开始大大行其道。
始春秋。终战国。五霸强。七雄出？
【译文】东周分为两个阶段？一一是春秋时期？一是战国时期、春秋时的齐恒公、宋襄公？晋文公,秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦？
嬴秦氏 始兼并!传二世？楚汉争、
【译文】战国国末年。秦国的势力日渐强大、把其他诸侯国都灭掉了！建立了统一的秦朝！秦传到二世胡亥?天下又开始大乱 最后 形成楚汉相争的局面，
高祖兴、汉业建！至孝平,王莽篡！
【译文】汉高祖打败0971了项羽、建立汉朝 汉朝的帝0440位传了两百多年 到了孝平帝时!就被王莽篡夺了，
光武兴！为东汉、四百年，终于献！
1387 【译文】王莽篡权?改国号为新、天下大乱?刘秀推翻更始帝、恢复国号为汉!史称东汉光光武帝。东东汉延续四百年！到汉献帝的时候灭亡、
魏蜀吴、争汉鼎,号三国!迄两晋、
【译文】东汉末年。魏国！蜀国。3005吴国争夺天下!形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但2120被司马懿篡夺了帝位！建立了晋朝,晋又又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继?梁陈承,为南朝?都金陵
【译文】晋朝王室南0158迁以后、不久就衰衰亡了！继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈！国都建6909在金陵
北元魏！分东西?宇文周，兴高齐!
【译文】北朝则指的是元魏！元魏后来也分裂成东魏和西魏 西魏被宇文觉篡篡了位，建立了北周？东魏被高洋篡了位，建立了北齐?
迨至隋、一土宇？不再传？失统绪、
【译文】杨坚重新统一了中国？建立了隋朝！历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后 荒淫无道、隋朝朝很快就灭亡了、
唐高祖 起义师！除隋乱！创国基，
【译文】唐高祖李渊起兵反隋 最后隋朝灭亡？他战胜了各路的反反隋义军？取得了天下？建立起唐朝!
二十传、三百载？梁灭之,国乃改、
【译文】唐朝的统治近三百年,总共传了二十十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位!建立了梁朝,唐朝从从此灭亡？为和南北朝时期的梁相区别!历8992史上称为后梁？
梁唐晋？及汉周,称五代？皆有由,
【译文】后梁,后唐!后晋。后汉和后周周五个朝代的更替时期!历9732史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因、
炎宋兴！受周禅,十八传！南北混,
【译文】赵匡胤接受了后周““禅让”的帝位,建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰 结果又成成了南北混战的局面？
辽与金、皆称帝?元灭金?绝宋世。
【译文】北方的的辽人，金人和蒙古人都建立了国家!自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝、建立了元朝！重又统一了中国，
舆图广?超前代！九十年!国祚废!
【译文】元趄的疆域很广大 7048所统治的领土？超过了以前的每一个朝代,然而它只维持了短短九十年 就被农民起义推翻了、
太祖兴!国大明、号洪武,都金陵!
【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义 最后推推翻元朝统治 统一全国,建立大明。他自己当上了皇帝,号洪武,定都在金陵!
迨成祖？迁燕京，十六世、至崇祯？
【译文】到明成祖即位后、把国都由金陵迁到北方的燕京，明朝共传了十六个皇帝!直到崇祯皇帝为止?明朝就灭灭亡了!
权阉肆。寇如林!李闯出!神器焚?
【译文】明朝末年 宦官专权！天下大乱！老百姓纷纷纷起义，以闯王李自成为首的起起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀 明明朝最后灭亡，
清世祖！膺景命，靖四方 克大定、
【译文】清军入关后?清世祖祖顺治皇帝在北京登上帝座！平定了各地的混乱局面！使得老百姓可以重新安安定地生活
由康雍,历乾嘉！民安富！治绩夸?
【译文】顺治皇以后，分别是康熙?雍正?乾隆和嘉庆四位皇帝。在此期间、天下太平,人民生活比较安定。国家也比较强盛!
道咸间!变乱起、始英法，扰都鄙。
【译文】清朝道光。咸丰年间!发生了变乱？英军挑起起鸦片战争。英?法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军？直攻北京，
同光后!宣统弱,传九帝！满清殁、
【译文】同治?光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪 当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了，
革命兴，废帝制、立宪法!建民国？
【译文】孙中山领导的3214辛亥革命?推翻了清朝政府的统治?废除了帝制!建立了宪法。成立了中华民国政府,孙中山任临时时大总统、
古今史？全在兹,载治乱？知兴衰,
【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立4024民国的古今历史!我们通过对历史的学习 可以了解各各朝各代的治乱兴衰,领悟到许多有7003益的东西?
史虽繁、读有次？史记一!汉书二,
【译文】中国和历史书虽然纷繁。复杂！但在读的时候应该有次序：先读《史记》？然后3834读《汉书》？
后汉三，国志四？兼证经,参通鉴？
【译文】第三读《后汉书》、第四读《三国志》?读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》？这样我们4837就可以更好地了解历史的治乱兴衰了,
读史者!考实录、通古今。若亲目?
【译文】读历史的人应该更进8272一步地去翻阅历史资料!了解古往今来事情的前因后果?就好象是自己亲眼所见一样？
口而诵,心而惟、朝于斯、夕于斯
【译文】我们读书学习，要有恒心 要一边读,一边边用心去思考!只有早早晚晚都把心思用到学习上?才能真正学好？
昔仲尼？师项橐。古圣贤、尚勤学?
【译文】从前?孔子是个十分好学的人，当时鲁3322国有一位神童名叫项橐。孔子就曾向他学习!像孔子这样样伟大的圣贤!尚不忘勤学！何况我我们普通人呢、
赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤
【【译文】宋朝时赵中令——赵普？他官已经做到到了中书令了、天天还手不释卷地阅读论语？不因为自0926己已经当了高官 而忘记记勤奋学习?
披蒲编。削竹简?彼无书!且知勉!
【译文】】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读！公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上、他们两人都很穷 买不起书，但还不忘勤9707奋学习,
头悬梁!锥刺股!彼不教！自勤苦,
【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上、以免打瞌睡 战战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿?他们不不用别人督促而自觉勤奋苦读，
如囊萤。如映雪!家虽贫！学不辍？
【译文】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当当照明读书!孙康则利用积雪的反光来读书,他们两人家境贫苦？却能在艰苦条件下继续求学，
如负薪 如挂角,身虽劳?犹苦卓
【译文】汉朝的朱买臣！以以砍柴维持生活、每天天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上！有时间就读？他们在艰苦的环境里仍坚持读书?
苏老泉?二十七!始发愤、读书籍?
【译文】唐宋宋八大家之一的苏洵、号大泉!小时候不想念书!到了二十七岁的时候？才开始下决心努力学习 后来来成了大学问家！
彼既老?犹悔迟？尔小生！宜早思!
【译文文】象苏老泉上了年纪。才后悔当初没好好读书 而我3262们年纪轻轻。更应该把握大好时光!发奋读书 才不至于将来后悔。
若梁灏 八十二、对大廷，魁多士?
【译文】】宋朝有个梁灏、在八十二岁时才8130考中状元？在金殿殿上对皇帝提出的问题对答如流。所有参加考试的人都不如他，
彼既成，众称异,尔小生!宜立志!
9530 【译文】梁灏这么大年纪!尚能获得成功。不能不使大家感到惊异、钦2707佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候?立定志向?努力用功就一4504定前途无量？
莹八岁,能咏诗!泌七岁？能赋棋、
【译文】北齐有个叫祖莹的人 八岁就能呤诗!后来当了秘书监著作郎，4227另外唐朝有个叫李泌的人！七岁时就能以下棋为题而作出诗赋!
彼颖悟、人称奇！尔幼学。当效之?
【译文】他们两个人的聪明和才智 在当时很受人们的赞赏和称奇 现在我们正是求学的开始、应该效法他们、努力用功读书
蔡文姬，能辩琴！谢道韫 能咏吟,
【译文】在古代有许多出色的女能人,象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏?晋朝的才女谢道韫则能出口口成诗，
彼女子、且聪敏。尔男子？当自警？
【译文】象这样的两个女孩子 一个懂音乐？一个会作诗？天资如此聪慧。身为一个男子汉!更要时时警惕！充充实自己才对？
唐刘晏!方七岁！举神童。作正字、
【译文】唐玄宗时。有一个名叫刘晏的小孩子、才只有七岁,就被推举为神童、并且做了负责刊正文字的官?
彼虽幼，身已仕、有为者、亦若是？
【译文】刘晏虽然年纪这么小？但却已经做做官来。担当国家给他的重任 要想成为一个有用的人,只要勤奋好学?也可以和刘晏一样名扬后世、
犬守夜?鸡司晨。苟不学？曷为人。
【译文】狗在夜间会替人看守家门!鸡在每天早晨天亮亮时报晓。1450人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢。
蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学、不如物
【译文】蚕吐丝以供我们做衣料！蜜蜂可以酿制蜂蜜,供人们食用？而人要是不懂得学习，以自己的知识!技能来实现自己的价值!真不如小动物。
幼而学 壮而行 上致君?下泽民
【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己！长大后能够够学以致用 替国家效力！为人民谋福利
扬名声、显父母、光于前、裕于后?
【译文】如果你为人民做出应有的贡献!人民就就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀！给连祖先增添了光彩，也给下代留下了了好的榜样
人遗子 金满赢？我教子！唯一经！
【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财?而我并不不这样、我只希望他们能精于读书学习，长6963大后做个有所作为的人!
勤有功?戏无益？戒之哉?宜勉力！
【译文】反复讲了许多道理!只是是告诉孩子们。凡是勤勤奋上进的人、都会有好的收获！而只顾贪玩 浪费了大好时光是一定要后悔的、