邵雍与易经
- 什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”
- 易0602学中最核心？最深奥的“宇宙代数学”一一一八卦象数,
八卦象数、包括八封 象和数、八卦，即乾，兑?离?震，巽 坎？艮。坤. 象，即八卦之象。与八卦相对应的八种物象、分3876别是天．泽!火 雷!风?水!山,地 数!即即先天八卦之序数：l!2?3、4！5 6!7、8!古人说：“八卦成列！象在其中” 是说八卦分别代表着上上述八类物象？古人说说：“自伏羲画八卦？由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出来的、因此八卦的象与数密不可分!实为一体,1756所谓“象以定数” “数数以征象”。易学认为 八卦乃宇宙结构的基本模式！八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象、八卦之数乃宇宙万事万物之定数！象数是自然造化的结果,是宇宇宙运化的根本？杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：：“象数是易学的基本内容 一部《周易》全在象与数，”“《周易》以象数组成符号和公式,是易学最古老的的语言、用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”5243“是天道!物3624道和人道的缩影”,象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备。是八卦信息的载体？
正因为八卦象象数是天道？物道和人道的缩影 是丰富的宇宙信息的载体 所以《周易》才成为一部预测学,现在国内外已根据八卦预测出行3346星的轨迹 行速，新的元素周期！八个电子结构等等?在气象！交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就、《周易》预测的一个重要特点。是“非常态因果预预测" 即。“先有数而后有象",这也是中国独特的“以数测象"法？一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方,”
邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者!邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说 但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想 了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵2730雍生于公元1011年,卒于公元1077年。河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址?生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称！ 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展！邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”!其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已？”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王，、
- 什么是《易经》
- 易经
《易经》指夏代的《连山》 商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经!其中《连山》？《6816归藏》已失传,传世的只有《周易》一本，从本质上来讲?《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”?“卜筮”就是对未来事态态的发展进行预测？而《易经经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有。纲纪群伦?是中国传统文化的的杰出代表。广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水、
中文名
易经
类 别
古代经卦
涵 盖
《连山》。《归藏》？《周易》
时 间
夏代至周代
《易经》？分为三部 夏代的《连山》!商代的《归藏》》[1] 周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜?”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚？成为中华文化化领域里的千古之谜。
关于“三易”之说,《周礼》“掌三易之法!一一曰《连山易》！二曰曰《归藏易》,三曰《周易》、其经卦皆八？其别卦六四有四”？就是说?在在周朝《连山易》、《归藏易》,《周易》这三个易由卜卜官掌控,对国家大事,军事战争、祭祀活动进行预测，
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- 诸葛亮 邵雍 李淳风 袁天罡 刘伯温 姜子牙 谁最利害？
- 从历史的角度上说：诸葛亮为刘备取得了巴蜀之地,姜子牙协助武王伐纣!刘伯温帮助朱元璋建建立了元朝?李李淳风和袁天罡在风水，玄学上有很大成就！但是李淳风有著作十步算经、对科学也也有很大贡献,至于邵雍,个人觉得他的文学造诣很突出!
这几位没有一个不给一个评判点、很难分出谁更厉害,只能说 各有千秋,?
- 怎么易经作者是谁？
- 周文王
《易经》的产生：
1 《《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代、目前说法法不一、据学者们考证?应该是五千千年前？也有人说是七千年前？而成书的年代则是在商末周初、
2?《易经》的起源：
而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图?洛书”,
传说在远古时代?黄河出9005现了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人伏羲因此画出了“先先天八卦”。殷商末年？周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名 在今河南南省汤阴县北】？又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦” 也就是“文王王八卦”！并进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作、
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法?意思是说：《易经》的成书！经历了上古!中古?下古三个时代！由伏羲？文王?孔子三个圣人完成，
3 历史上的《易经》、据说有三种？即所谓的“三易”：
⑴?一曰《连山》，产生于于神农时代的《连山易》、是首先先从“艮卦”开始的、象象征“山之出云!连绵不绝”、
⑵！二曰《归藏》?产生于黄帝时代的《归藏易》!则是从“坤卦”开始的？象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物5388皆生于地!终终又归藏于地?2269一切以大地为主?
⑶!三曰《周易》!产生于殷商末年的《周易》。是从“乾，坤”两卦开始 表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。!
- 易经取名
- 女孩名：
每个名字均有出处与解释！取舍请便。
悦爱 喜爱?喜欢、适用于女孩取取名字、出自《韩非子•内储说下3852》：“夫人知我爱新人也？其悦爱之甚于寡人。”
自珍 自爱?适用于男6652孩和紶孩取名字？出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮!沕渊潜潜以自珍”!
星轩 指轩辕星官?古代以其中一颗大星为女主的象征！适用于女孩取名字，出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成?星轩润饰！”
若华 古代代神话中若木的花。适用用于男孩和女孩取名字！出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬?若华何光，”
芳华 亦作“芳花”。香花？适用于女孩取名字！出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出 ”
芳蕤 盛开而下垂的花、适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：““播芳蕤之馥馥！从青条之森森!”
芳苓 香草名、指莲?适9018用于女孩取名字?出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼 蔓草芳苓 ”
慧艳 聪明美丽? 适用于女孩取名字？出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长!极慧艳！”
慧语 妙语！ 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏,飘香坠粉 亦复何疑！”‘
俊慧 秀美聪明！适适用于女孩取名字!出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山 俊慧非常、”
芳蔼 芳香而繁盛,适用于女孩取名字 出出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮、余0671萎约而悲愁!”
芳菲0241 花草香美的样子，适用于女孩取名字,出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽?山寺桃花4117始盛开,”
浩丽 壮丽!适用于女孩取名字?出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳杳春思于龙舟！””
曼丽 美丽,适适用于女孩取名字,出自《《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目?郑卫7185之声不过于耳，”
潆泓泓 水回旋深广貌 适用于女孩取名字,出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜、百步傍流！带垣通舟？”
泓浵 水深广 适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也,泓浵瀇瀁。若千里悬流？四9943达而不可穷?”
管彤 彤管,古代女史用以记事的杆身漆朱的笔、适用于女孩取名字 出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”！
澹雅 淡泊高雅?适用于男孩和女孩取名字、出自唐代封演《封氏氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事?”
博艺 博通艺文!适用于男孩和女孩取名字 出自《孔子家语··弟子行》：“好学博艺,省物而勤也！是冉求之行也、”
悠柔 悠扬柔和 适用于女孩取名字!明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际!了无滞色，其探景每入幽微,语气悠柔！读之殊不尽缠绵之致,”
彬蔚 富有文采,适用于男孩和女孩取名字，出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精精微而朗畅”！
博容 度量大!适用于男孩和女7696孩取名字,出自《后汉书·桥玄传》：“懿懿德高轨 泛爱博容。”
懿美 懿,美好,适用于女孩取名字。出出自《尔雅》“懿 美也”，
瑾瑜 比喻美德贤才!适用于男孩和女孩取名字!出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩。怀瑾瑜而握兰桂者、悉耻为之 ”
钟灵 凝聚天地间的灵气,适用用于女孩取名字!出自成语“钟灵毓秀”，
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- 易经变卦的根据
- 1.变卦有三种方式,分别是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用!
2？先说三种变卦、以河图[12345]生数的位置为准则、
1？覆卦!是河图[1和2]位置和数理的应用、易传说，16同宗 27同道，说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法改变.
2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说?38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时.
3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归
一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易.
3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维.
4, 变爻, 六画卦化简成三画卦.
有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法],
2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.，
- 易经怎么算命的？
- ?仕系鹊取Ｋ阖韵壬?谌萌艘∝灾?埃?苁窍染?嫠担?荒懿庖患?拢?嗔瞬恍校≌馐俏?裁茨兀吭?蚓褪且拙?素运忝?谋澈螅?裱?乓惶跽苎г?恚号既皇录?团既皇录??涫窍嗷ス亓?模?蛘咚担?礁雠既皇录??浯嬖谧拍持直厝坏牧?怠国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系?首先，必然性和偶然性是事物发发展的两种不同的趋势向!它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的,其次、必然性性和偶然性又是统一的？主要要表现在：第一 必然性总是通过大量的偶然现象表现出来 由此为自己开开辟道路？没有脱离偶然性的纯粹必然性，第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性6948背后隐藏着必然性并受到其制约!没有脱离必然0637性的纯粹偶然性。第三？必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。说得实在是晦涩难懂 其实很简单、比如，一个卵子?和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其其偶然的事件!然而?这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系！没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生！所以说？偶然事件和偶然事件之间是相关联的!运用易经算卦的过程一般是先确定定要算的一件事!比如。丢了东西 看看到哪个方向能找到、然后摇卦 有很多种摇法！最常用的是用三枚乾隆铜钱、先后摇六次？按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻？得出卦形!即六十四卦中的一卦。丢了东西！是是一个偶然事件，摇出来的9052一卦是另外一个偶然事件?然而。这两个先后后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的？老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析 可以推5125断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形、就好比易经是一个极为复杂的函数、输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程?通过对方程的解析!可以得到方程的近似解!至于解的精确度如何！当然？还是要看解方程的人的道行高低!然而，无论这个“解”能否被正确表达出来 “解”都已然表现在所得到9310的卦象之中了,能否悟透!则是是仁者见仁、智者见智，,邵雍与易经
- 易经可信吗？
- 易经是儒家四书五五经之首，可信的程度,类似于西方的圣经。本身不是科学而是儒家学说,周易占卜只是易学的一个小分支。周易占卜同时也是占卜学的一个分支、周易占卜学的科学性还有待待大幅度提高、总体来说 高手不多。、
- 道德经和易经有何不同
- intleboy202 ：你好、
《道德经》主要讲的是：
宫庭档案中保存的、极其重要的 供治国者使用的古中国哲学,政治。军事！伦理……等方面的思想,原则,格言?或警句。等等？
《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累?那么,是哪些古2675中国的先哲呢 具体的人名!老子没有提。我们今天已很难知道了，
《易经》是群经之首，也是群经之始!它是中华文化的总源头!《易经》内容包罗万象涉及的范围很广?对中国的的道家，儒家？文学?数学!哲学?中医，军事！政治,民俗等都产生了重要影响？所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典、《道德经》是道家学派的重要经典、作者老子,《周易》与《2171道德经》总体思想是一致的,可以说是老子发扬了《周易》思想?创造出了《道德经》,
《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶？在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位,它们都有着独独具特色的辩证思维、下面浅浅谈一下两者的异同？
一？相同点：
1.都有有阴阳理论？
《周易》中讲“一阴一阳谓之道！仁者见之谓之仁、智者见之谓之知、百姓姓日用而不知。故君子之道鲜矣？” 4138系辞讲：“立天之道?曰阴与阳!立地之道,曰柔与刚,立人之道?曰人与义！《道德经》说：“万物负阴而抱阳。冲气以为和！道生之,德畜之、物行之?”
2.都揭示了世界万物的来源!
《周易》认为：“易有太极!是生两仪，两仪生四象?四象生八卦?八卦定吉凶？吉凶生大业！法象象莫大乎天地,变通莫大于于四时。”“八3931卦成列！象在其中矣!因而重之，爻在其中矣、刚柔相推,变在其中矣、”“近取诸物，远取诸身、于是始作八卦、以通神明之德!以类万物之情!””
《道德经》说：“道生之？德畜之？物行之,势成之？” “道可道 非常道!名可名?非常名,无?名天地之始。有。名万物之母。是谓无状之状。无物之象？是谓惚恍！迎之不见见其首，随之不见其后 ”“道生一。一生二,二生三,三生万物,”“ 天下万物生于有？有生于无、”
3.都提出万物之间相互转化？物极必反的哲学观点。
《周易》中讲：“动静有常。刚柔断矣,方以类聚！物以群分、吉凶生矣?在天成像?在地成形,变化见矣!刚柔相摩。八卦相荡 ”“变化者,进退之象也 ”“八卦成列！象在其中矣？因而重之,爻在其中矣,刚柔相推 变在其中矣，”“龙战于野!其血玄黄？鸣谦!上用行师征异国!君子暴变？小人革面”?“天地！
- 易经是那个学派的
- 易经是中华文化经典，无门无无派自成正统、儒家和道家都在深入研究与传承!？