易经坤卦卦辞
- 易经六十四卦的卦辞
- 不知道你提问什么?如果想看看《易经》六十四卦卦的卦辞？可以6714直接百度搜索、很容易，
如果果是想问：如何理解“卦辞”。
那么 我简单地说说几句、卦辞是对某一卦卦的概括、也就是是说这一卦的大意是什么,比如《乾为为天》？大意是:天无实形！虚气充盈？促成天体？
再如 《坤为地》，大意是：从从天化气？阴阳酝酿 始而为地！
天独有其一？地则不计其数?譬如地球？月球！太阳等等?
8934先有天、后有地？地从天 万物在天地间逐渐形成, 《道德经》说：“道生一！一生二？二生三？三生万物?“
又如 《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段、屯。代表艰难、起步!央求、向往!
《屯》卦,前无古人!后有来者？在艰难中产生！例如、破土萌芽。发明原子弹？弃笔从戎！退伍经商，
详细参阅我的博文
实用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辞、还有爻辞、爻辞辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！
在实际的预测中?爻辞只能作为参考 不不能以之为准？因为爻辞源源于上古时期!依据当时人们的伦理观念。社会状态而写 现在人们的观念与当时时区别很大。所以？依据爻辞断卦，不会准确?,
- 易经坤卦解
- 厚德载物 柔顺包容
1,坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝马得利重攸行 厚德载物品含弘！
履霜坚冰驯起道？黄裳元吉文在中！
坤道柔软承天时！积善之家有余庆,
君子处世直方大,地道有光后代兴，
【原文】坤：元亨?利牝马之贞。君子有攸往？先迷后得主，利 西南得朋！东北丧朋，安贞吉！
【译文】坤卦：大吉大利!占问雌马马得到吉兆。君子前去旅行。先迷失路途、后来找找到主人？吉利，西南行获得财物、东北行丧失财物?占问定居，得到吉兆?
坤坤：元亨。利牝马之贞，
坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者！乃特指地配合天 能开创化生万物?而使之亨通、而行天者莫如龙,行地者莫如马。而牝马能行行地而健？又至为驯顺、故取为坤德之象！则坤卦利于固守1537如牝马顺而健之正道、
“元亨”？是是指二爻和五爻？乾卦元亨二五爻独吉，坤5811卦也是如此 元亨并无无阴阳之分?三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大。凝乾之元。终于坤亥,出乾初子，故元亨”
他是按照十十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马。坤为牝？“利牝马8303之贞”、即是利牝马之占。牝马柔顺的性格,就是是讲阴必顺阳的道理!
刘沅曰：坤为地?与天合德德而育万物者,故其元,亨与干同、干纯阳而有变化之象？故如龙,坤纯阴而孕干之德？含刚健于内！故为牝马
项安世曰：牝取取其顺?马取其行，顺者坤之元、行者坤之亨,利者宜此。贞贞者修此而已？
1277 马振彪曰：龙神化而能举天?马任重而能行地,文文王据龙之象以说干?据马之象以说坤！盖6285即河图之所见而言之也。干阳主动?取龙以以喻干道之变化无穷？坤阴主静、取牝马以以喻坤道之柔顺极至。坤坤元以顺为贞!故云利牝马之贞、
君子有攸往。先迷后得主？利。西南得朋!东北丧朋?安贞吉?
具坤德之君子、不适于于争先以领导众人！若争先居首!则将迷入歧途 若能随于人后!则有主人之领导!而得利益。其往西南方!则可得利于友朋之支助,以建立事业?若往东北方 则将丧失友朋之私利!惟利于成就天下之大公、故其安静承阳，谨守正道？可获吉祥。
“君子有攸往” 是指具有坤德品行的君子?才能有所作为？
“西南得朋 东北丧朋”,在消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦3612象是《大壮》卦、西方对应的卦象是《观》卦?南方对应的卦象是《姤》卦?自西方向南方读卦、阳爻日渐增长!称为“西南得朋”，自东方向北方读卦,阳爻日渐递减 称为“东北丧朋”?
阴以阳为类、阴爻遇到阳爻为通通为得 阳爻遇到阳爻为阻为丧?增则得朋！减则丧朋、而坤道无成？故安静贞定则吉也？凡事有终必有始？丧朋之地始于巳时!对应在《乾》、终于亥时！对应在《坤》，坤行至亥 阳丧尽而为纯坤？彖辞为什么反5673曰“有庆”呢？这是因为周易的方位？《乾》原居《亥》位!纯坤与纯乾相遇?天地合德 万物由此出生繁衍。所以称称为“有庆”,
卢氏（景裕）曰：坤、臣道也 妻道也 后而不先，先！则迷失道矣!故曰：先迷!阴以阳为主?当后而顺之则利，故曰：后得主，利、
马振彪曰：：元气生天生地，天无形而地有形?有形生生于无形，天实居先!地承天之后 着形质而为后天,不得先乎天也,先所不当先 则迷而不利!后其所当后!则得主而利 老子云：不敢为为天下先!又云云：后其身而身存 殆殆明于先后之道、而得其所主者欤！
刘沅曰：坤位西南？而兑离巽三女同之 占者得朋而亨。8796若东北则干之位!而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋朋之象、（方位依后天八卦而言、）
马其昶曰：此言阴阳消长之几?盖坤元之亨 自西南阳阳气极盛之时！一阴初萌,渐长渐着?至东北阴气极盛而而阳复生！由亨而利而贞、地功于是乎成、故曰：安......余下全文>>，
- 坤卦的《哲学易经》
- 坤：元亨!利牝马之贞。君子有攸往 先迷而得主,利 西南得朋，东北丧朋 安贞吉。《彖》6031日：至哉坤元，万物资生,乃顺承天、坤厚载物、德合无缰 含弘光大 品物咸亨！牝马地类 行地无缰？柔顺利贞！君子攸往，先迷失道后顺得常？西南得朋乃与类行？东北丧朋乃终有庆？安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物!乾是开创,坤是承接？为此我们说天过就是大地了 它含弘光大 生化了万物。造就了一切。万物依乎她而得以开辟展布生生不息 牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄!因此作为君子当前去行事！当为人类创造一个和谐的发展环境!当然、或许展现在我们面前的有绪多迷茫 但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路?成为主者而普利天下？有什么不利呢。面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展?如行向晦暗处事不明则必然会有所失。因此要2892按于现状服从发展观。中正而吉祥，我们知道。到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球?地球是唯一0072生存人类万物的空间！是是人类唯一的依托!因此《彖》辞说第二就是是大地了？万物依乎她而获得了生存的条件，这通通归功于上天的神神奇造化,大地博厚、承载着万物 她的品德超大无比而从不分地界 她含弘广大光绪绰着!因此物类全得造化和伸展？牝牝马属于地中产物！凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能?大地多么的柔顺和利贞啊!因此君君子当有所行动？当博击于大千世界!当投身于无限光华的事业中去，或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑?但必能凭3975借执着的理念成就功德!找到真正属于我们走的道路！没有什么不利呵,践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展、若行向晦暗暗处事不明则必然会有所失!但只要内心美好充满激情最终必有所庆!因此君子当服从发展观不断前进 无处不能通向2841成功的大道和创造出更为美好的明天!《象》辞说：大大地含弘广大？因而孕生了万物，大地广9196博舒展 因而万物生机盎然?这是《坤》之象，是以君子观之思只有博大的胸怀 和美的品德、才能百业兴起百花齐放,形成一个个和谐的、健全的？繁荣的社会！从而而君子当厚其德!载其物!成就完美品德 创造完美世界,初六：履霜。坚冰至！《象》日：履霜坚冰？阴始凝也？驯致其道。致坚冰也,开始降霜了,坚厚的冰冻也就快到了!可见?一切事物的形成都是循序渐进的 逐步形成的 真所谓“冰冻三尺、非4084一日之寒”,8805因此君子当点滴积累。每天有所行动!只有点滴积累才才能驯致其道！才能达到预期期的目标、除此之外没有捷径、六二：直 方?大 不习，无不利!《象》日：：六二之动!直以方也!不习？无不利,地道光也，直是通直 方是方正！大是广大。大地通直？一往无前!大地方正？可圈可点?大地宽广又何处不是用武之地!因此君子子当永不间断地努力 也决不轻言放弃 只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。有什么可自自暴自欺的呢，人的6603出生境遇或许千差万别？但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中,一切的成功与伟大完全在于2860永不间断的努力和不断拼搏的精神、假如你想获得成功?就要为6139它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事无成。六三：含章？可贞?或从王事?无成有终、《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也,章。彰也！含章可贞？以时而发!容光必照矣、心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则则必有所成？“以时发也!”因此若1130以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局?“知光大也、”“一个好的理念和伟大的设想总是能能振奋人心的 一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应!”因此我们需先进的理论！伟大的思想，更需要要不断实践的精神，六四：括囊!无咎无誉 《......余下全文>>、
- 《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 求高手占卜离婚官司输赢？？？
- 地为内卦，风为外卦．从象上看、风行地上？地必有所损．应要小心．
不过为人还算端正!不会有大问题．
望文生意 纯属打打酱油之见．
- 请问易经中怎么查变爻？是把所有变爻变了之后，再来查变了之后的卦？还是在本卦的卦辞中找变爻？
- 变爻是占的？!易经坤卦卦辞
- 损卦的卦辞解释
- 损：有孚！元吉,无咎可贞、利有攸往，曷之用!二簋可用享?损：减损之道、孚：诚信,咎：过错。贞：正固,攸往：前进 曷：为何、簋：祭祀的用品？解释：在有减损的时候?君子要以诚信信为准！才会吉祥？才不会有错误。才可以保保证安定?这样0921有利于继续前进！在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意,《彖》曰：损，损下益上！其道上行。损：乾损一爻变成兑?行：升?解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的?损而有孚！ 元吉 无咎，可贞,损：减损之道,孚：诚信?咎：过错,贞：安稳，解释：在有减损的时候。君子要以诚信为准,才会吉祥、才不会会有错误，2017才可以保证安定 利有攸往 曷之用，二簋可用享，攸往：前进?曷：为何!簋：祭祀的用品，解释：这样有利于0336继续做大事。在有损的时候?祭祀可以简单 但目目的是要诚心诚意、二簋应有时 损刚益柔有时?簋：祭祀的用品,有时：有的时候！损：减损、解释：作作为祭祀只是有的时候!但是是要诚信诚意，这样样减少乾的一阳爻！增加坤的一阳爻，变为艮！损益盈虚!与时偕行 损：减损！减少？益：增加。盈：满!解释：君子不要有分别心 懂得有减损有增益 有满有虚!就可以以放好心态!减少苦恼?等待时机做大事,虞翻曰：君子，泰乾?乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬。为欲?损乾之初成兑说。故“征忿”？初上据坤！艮为止、故8116“窒欲也”?《象》曰：山下有泽，损、君子以征忿忿窒欲?征：惩罚,忿：愤怒、窒：止,欲：欲望、解释：山泽损卦就是说,君子要克制自己的愤怒不要发火?克制自己。克制自己的欲望, 损,有孚 元吉!无咎?可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用 享,损卦!有诚信！大吉大利,没有咎害!可正固!有利于前往!用什么。两簋可以用来祭享！彖曰：损。损下益上 其道上行、损而有孚 元吉!无咎。可贞,利有攸往，曷之用!二簋可用享?二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚 与时偕行、损卦、减损下边增4983益上边、运行之道是向上走!损减而有诚信，大吉大利！没有咎害、可正因，有利于前往，用什么东西。两簋可以用来祭享!使用两簋祭享享应当有时!因为减损损阳刚？增益阴柔有时！减损增益，盈满亏虚,都是伴伴随着时序运行的!象曰：山下有泽，损。君子以以惩忿窒欲!山下下有大泽就是损卦！君子从从中得到启示?要遏制怒气!杜绝嗜欲?。
- 归妹卦的卦辞解释
- 归妹：虞翻曰：归?嫁也,兑为妹!泰三之四、坎月离日！俱归妹象,阴阳之义配日月，则天地地交而万物通！故以嫁娶也,征凶,虞翻曰曰：谓四也?震为征！三之四,不当位,故“征凶”也 无攸利?虞翻曰：谓谓三也？四之三!失正无应!以柔乘刚!故“无攸利”也？《彖》曰：归妹!天地之大义也!虞翻曰8769：乾天坤地?三之四！天地交,以离日坎月战阴阳？阴阳之义配日月 则万物兴 故“天地之大义”，乾主壬!坤主癸!日月会北!震为玄黄。天地之杂！震东兑西？离南坎北?六十四卦？此象最备四进正卦!故“天地之大大义也”，天地不交而万物不兴 虞翻曰：乾三之坤四?震为兴!天地以离坎交阴阳？故“天地不交则万物不兴”矣?王肃曰：男女交而后人民蕃,天地交3895然后万物兴，故归妹以及天地交之义也！归妹、人之终始也。虞翻曰：人始生乾？而终于坤!故“人之终始”。《杂卦》》曰：归妹,女之终，谓阴终坤癸？则乾始震庚也，干宝曰：归妹者?衰落之女也 父既没矣！兄主其礼!子续父业 人道所以相终始也?说以动?所归妹也！虞翻曰：说。兑，动 震也?谓震嫁兑所归必妹也、征凶！位不当也！崔觐曰：中国皆爻失位。以象归妹非正嫡？故“征凶凶”也。无攸利!柔乘刚也 王肃曰：以征则有不正正之凶。以处则有乘刚之逆也!故“无所利”矣?《象》曰：泽上有雷!归妹。干宝曰：雷薄于泽,八月九月将藏之之时也 君子象之！故不敢恃当今之虞 而虑将来祸也!君子子以永终知敝!虞翻曰：：君子？谓乾也。坤为永终?为敝！乾为知 三之四？为永终,四之三?兑为毁折，故“以永终知敝” 崔觐觐曰：归妹?从之始终也、始则征凶!终则无攸利?故“君子以永终知敝”为戒者也?、
- 艮卦的卦辞与六爻是什么？
- 主变卦 艮为山(艮宫)
白虎 ━━━ 官鬼寅木 世
螣蛇 ━ ━ 妻财子水
勾陈 ━ ━ 兄弟戌土
朱雀 ━━━ 子孙申金 应
青龙 ━ ━ 父母午火
玄武 ━ ━ 兄弟辰土
【古经】艮?止其背,整个身体则不能动，在庭院中行走、却见不到人?无咎害!
初六：脚趾止而不动,无咎灾！利于永5270远守正
六二：小腿肚子止而不动 无法抬腿，心里不痛快。
九九三：腰止而不能动？脊肉被撕裂!危危厉中心急如焚
六四：止其身（不妄动）无咎？
六五：面颊两旁不动、说话井井井有序,无后悔之事！
上九：敦厚知止！则有吉、
【彖传】艮其止：王弼认为《易》背曰“止”，朱熹 俞樾,朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”、观下文“止其所也”与“能源其背”对应?即“所”是释“背”?背？古本作作“北”,帛《易》3262卦辞也作“北”，北、止二字字形相近!恐转转抄“北”为“止”，故当以“背”为是 止其所：指《艮》内外两艮各止其所?此处处“所”是释“背”!上下敌应：《艮》初四?二五!三上皆不相应？2827不相应即“敌应” 不相与：不相亲与？《艮》两艮各止其所？故不相与、与、犹亲,
【象传】兼山：：《艮》上下皆艮、艮为山,两山相立而为“兼山”。兼：两。重，思不出其位：思虑不不出其所处之位？即《彖》释《艮》所谓“艮其止!止其所也”，此语出自《论语》,清儒崔崔述曾指出，此为《象》作者引用曾子之言,由此可知？《象》成成于曾子之后，艮其趾：脚脚趾不动，未失正？初六居下失位？但因4969初六为阴？处艮止而能止,故未失止之正理,不拯其随：不不能抬腿？拯。举，随。腿、未退退听：六二居中得正,处艮之时?未退让听从从九三?艮其限：腰不能动，限。人体中部?即腰?惠士奇曰：“限为身半,《内内经》谓之天枢，”危薰心：危厉中心急如焚，九三处上下两阴之间。故故“危薰心”，经文作“厉薰心”。可征《象》视“危”。“厉””为一义?艮其身：使整个身体不动 止诸躬：六四居《艮》上体!以阴居阴位?以像人身上体不动?止?是释“艮”,躬？即身?艮其钉：使面颊不动？辅、面颊!以中中正：六五之阴居中、以像言有序序不失中而为正,故曰以中正!一本又作“正中” 敦艮：敦厚知止、敦？厚、有说为头。案《象》“以厚终”?知此“敦”为“厚”！以厚终：以0472敦厚而终结,“厚”是释“敦”，上为终、！
- 解卦《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
- 守正则吉，尊长则吉、奉劝一句 三思3122而百折不回，
问下 你男友是丁卯年吗、
- 《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 求婚姻 请大师指点
- 十分了然,成毅吧,不需需要谢啦有｀｀!