易经要义
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一?并被儒家尊为「五经」之首!上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》，《山海经》?《易经》以一套符号系统来描述状态的简易,变易?不易 表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想?是以阴阳的交替变化1732描述世间万物？
《易经》最初用於占卜？但它的影响遍及中国的哲学。宗教！医学、天文、算术！文学。音乐?艺术。8560军事和武术等各方面！自自从十七世纪开始，《易经》也被介绍0453到西方！
《易》原有三种版本：《连山》。《归藏》和《周易》[1]?但《连山》和《归归藏》已经失传！於是一般所称《易经》即指指《周易》?
《《周易》相传为周文王主编,成书大约在西周时期！可分为《上经2751》三十卦？《下经》三十四卦？由於随时代演变?《周易》的文字含含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》?春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉,〈象上传〉（大象）？〈象下传〉（小象）!〈系6514辞上传〉?〈〈系辞下传〉？〈文言传〉，〈序卦传〉？〈说卦传〉？〈杂卦传〉等著作，统称《十十翼》，後世又称为为《易传》!广义的《易经》包括《易传传》在内？
《易经》或「周易」?在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》?《左传》等）称为《易》!
「易」有几种解释：
必须指出？理解西周之“易” 理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”!易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓?维护宗法制度2422的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框框架规制!钟鸣鼎食在西周的底层层社会是难以想象的
日月为易、象徵阴阳,取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易，陈鼓应认为这个意思？也是「乾」的本义。
易是占占卜之名
变易？变化的意思。指指天下万物是常变的?故此《周易》是教导人面对变易的书!物质世界是绝对运动的 思维反映存在、所以思维也应应当是不断变化的，与时俱进的的,即天人合一、
交易？亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化!如一般的太极图所显示的一样
『易』即是「道」,恒常的真理。即使事物随著时空变幻。恒常的道不变!
2186《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」?体会生1621命之美。日新又新 ）
《易经》的「经」是指经典的著作!儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》》为《五经》!如同前前文所说！「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼、原来《五经》只只称为《易》,《诗》、《书》,《礼》?《春秋》！
易经的内容以「卦」组成!共有六十四卦,每一卦由六层组成?每一层称为「爻」（yao2）,每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」?或以两条断开的横线「--」代表阴,称为「阴阴爻」！从0792最底层数起,总共有六爻。而六爻以不同的阴，阳配搭？形成5138六十四种不同的组合,
六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭!形成多种不同的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初？二。三、四，五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下下卦」或「内卦」
每一卦代表一种状态或过程,
亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾） （坤）、（震）？（离）,（巽）！（坎）？（艮）！（兑）的卦,
後人以「无极生太极？太极生两仪 两仪生四象?四象生八卦?八卦生六十四卦」来解释的卦3663的构成、太极（☯）代表一,传统的太极图代表了阴阳互补,一分为二!分开了阴和阳、即是两仪，二分为四。即是四象象：太阳。少阳,少阴？太阴 四分为八。即是八卦、两个八卦相叠、即成八八六十四卦?但亦有学者指出历史资料显示?占筮......余下全文>>,
- 什么是易经？
- 《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫叫《周易》、并被儒家尊尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看。是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”!“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论？
秦始皇焚书坑儒之时 李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著 今人则有不同观点 由于成书很早！文字含义义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《《易经》和《易传》二者的结合、
有人认为？占卜之书的性质并并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值 占卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相相生相克!对立统一的基础理论!便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统,儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲学!政治,历史。军事？民俗6486等诸多方面的研究价值!
根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一，另两部《连山》!《归藏》均已失传?
《易》被其后的诸多研究者所推崇!许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派 义理派注重3581发掘周易的哲学价值、象数派则着着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼！北宋程颐，后者如西西汉京房，北宋邵雍、像广为人知的河图洛书？太极极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》》的理解添加进去的,
现在流传下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦,7583每卦的内容包括卦画,卦词。爻题,爻辞？形象地说？六2273十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节的序号?爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻！所所以共386条爻辞
《易传》：有十篇,又称“十翼”，是对《易5041经》的注释 《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”?《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二 彖下传！三。象上传（又称“大象”）,四?象下传传（又称“小象”），五?系辞上传！六,系辞下传！七？文言传（文言是解释二卦经文的言语），八？序卦传？九！说卦传、十,杂卦传！
在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的!到了宋朝 欧阳修首首先提出疑问、朱熹则深信不疑!现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分!离开《8741易传》研究《周易》？像汉人那样另搞一套!是一条绝路，没办法走通?”
《易经》包含一套独特的符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦?六个一组相叠构成六十四卦，八卦卦分别象征天。地?水,火，风，雷，山 泽!以及这八7670种事物内涵的特质？并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列 而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意 首首两卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地，抽象出了世界初0866始状态中纯阳和纯阴的性质 接着阴阴阳相荡！化生万物。接下来的一卦便是“屯”?描述了世界初生时混沌的状态......
至第六十三卦为既济？其卦画是阴爻与阳爻均匀分布 并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）？意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态?似乎世界归归于静止了？但《易经》令人叹服服......余下全文>>、
- 《易经》六传有哪些
- 没有易经六传的的说法啊。
你说的是不是六艺经传、
六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》?《书》。《礼》 《乐》？《春秋》等六种课本!
经，指指六经的原文 “传”,不同于《史记》中的“列传”？《水浒传》等等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字？“传”即是阐述、解释的意思,也就是6159解经的 如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的 《毛诗传》是解释《毛诗》的!因此,古书中常说说的“经传”？即是指经书和古人解释经书的那些文字。
“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”！
- 易经如何卜卦
- 你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法?铜钱法！简单就是先天与后天起卦？一万物起卦？但这个个要求很高 满意请采纳？
- 易经谁写的？
- 易经!目前1916具体指的就是周易?
易经的始原应该是伏伏羲氏推演海八卦！最初是用来预测天气等现象的!
到了商末？周文王被商纣王囚禁后！他将八卦推演为六十四卦？至此 经易才真正系统统化了！
到了春秋时期，孔子又为周易作了注释、也就是十翼、才使易学真正成为经典中最为经典的著作!
所以说?易经至少是有三个人的贡献！一是伏羲氏,二是周文王，三是孔子?。
- 易经可信吗？
- 易经是儒家四书五经之首!可信的程度?类似于西方的圣经，本身不是科学而而是儒家学说、周易占卜只是易学的一个小分支 周易占卜同时也是占卜学的一个分支，周易占卜学的科学性还有待大幅度提高？总体来说、高手不多?、易经要义
- 《易经》是怎样的一本书…
- 作者 “易易更三圣”，这是秦、汉9363以后的作者？对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易0250学者必须先得了解的问题 秦，汉以后?儒儒家学者的共同认定!开始画八卦的?是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的？当然是周文王、发扬易学精义的！便是孔子？因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲？演卦者文王!传述者孔子。事实上!文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想。而发2759扬扩充之,便著了““爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒4773的解释 根据古代宗法法的观念 父子相从?因此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题!如此结案,是否公允允而有理、还是很难认定？ 开始画卦的！当然是伏羲！这这是毫无疑问的事!经过文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时,于心难安！同时!又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字 也不应该?古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣圣”才 是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大， 由伏羲画八7902卦开始 到了商 周之际!再经过文王。周公！孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统 因此，可知“易更三三圣”一语，严格的说，应应该是对《周易》一书而言 如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣 似乎有点牵强 连带带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了? 伏羲画卦,这是古今公认的事实!由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的！以王弼（辅嗣）等为最有力 主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等?主张第四说的是孙孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易,而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复复卦象的人是周文王、大概是从““文王演易”这个“演”字 不能硬说就是演绎六六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言?这是无可否认的、都是文王的杰作?至于伏羲8060画出的卦象?它的原来次序程式究竟是如何排排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张？认认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的。《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思!《周易》一书的内容、有十种论著!都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作,这这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞？③上经的象辞、④下经的象辞 ⑤《系辞上传》!⑥《系辞下传》？⑦《文言》，⑧《说卦传》？⑨⑨《序卦传》,⑩《杂卦传》,这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围 凡欲研究易学者 应当先加了解， 至于有关《十翼6628》的作者问题 大致说来 又有三种异异同的见解, 一般的认定，《十翼》都出于于孔子的手笔 这是传统的的观念，完全是从尊孔的意识出发的! 其次？认为文王作卦辞，当1145然没有问题,但是是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话,更0286为有力的佐证 汉末的学者马融 陆绩等 都同意意主张此说! 事实上!象辞与彖辞对卦象8587的论断。有许多地方？彼彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次！除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》,《说卦》等篇！不但它的的文词，思想 处处有先后异同的论调，严格说来？绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念,可能都是孔子以后后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作!统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事?!
- 易经的奥秘 何为易经
- 8763 曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集,第一集 何为《易经》。 第二集 何为阴阳 、第三集 何为太极 第四集 何为为八卦! 第五集 八卦成图？ 第六集 易有三义， 第七集 善4651易不卜、 第八集 卦有何用? 第九集 解读乾卦？ 第十集 解读坤卦, 第十一1060集 乾坤人生? 第十二集 破解命运 ，第十三集 易经与家庭！ 第十四集 卦的象数理？ 第十五集 超越吉凶 希望能帮到您，!
- 易经准吗
- 易经有模糊性?灵活性?空白性三大特性？这就没法用准或不准来衡量了 比3482如占了一个卦,不不同的人有不同 的解释、有的说好!有的说坏。正所所谓一阴一阳谓之道！更何况时 空,位时时刻刻都在变动！
自自天佑之，吉无不利 这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们要自己去了解天理？顺从自然！就会会得到吉祥!也就是说,我们所所重在人？在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理?所以伦理是从自然来！自然那么么有秩序 是谁在管呢 如果伏羲氏当年说是神在管！那我们就产生生宗教了。他没有！他说是1419阴阳的互动，是是自然的孕育、并没有什么特殊的主宰?是两种不2927同的力交互作用 很自然然地产生万物?不断运行!《易经》怎么能够那么神?1180我们用一个神字就表示它很神奇 很神妙!很高明?就是因为它有三个特性，《易经》》超越了所有神学、哲学?科学，它涵盖了那么么多东西!是因为它有这三个特性?
第一，《易经》具有模糊性!说说起来真的是外国人所讲的、很好笑 它很模糊!因为就那么2243几个系统?就几个花样?几个符号、其他都没有 给人很大的想象空间?你怎么想它都有道理?因为它简单明了！才能够作用这么大?如果9037它本身就很明确 它就只能适用于于某一个领域，其他领域就说不通了!它的的模糊性影响中国人很深,我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚？都是点到为止，大致如此 这四个字很重要？对中国人影响太大?大致如此。其他的你自己去想!为什么!因为我们们知道一切都在变、如果事先都说得非常清楚,又说不能变 那一定行不通的?这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼 这样我们才知道,小孩要出门了!3321中国的父母只讲一句话！小心一点！就这一句话!0743永远不会错的。因为我们无法预料得到未来的变化，《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对、但是要言之成理,而且要会通到本源上面来，只要不违背太极生两仪,一一阴一阳之谓道,这个根本的道理就好了。
第二！《易经》有有很大的灵活性，周文文王所写的卦爻辞？我们这样解释也对？那样解释也对，所以《易经》非常灵活!怎么讲怎么对！怎么讲怎么不对？对的里面有一些不对,不对的里面有一些对,道理是活的！《易经》是6786讲道理的!这4026一点对中国人影响太大了！大家真的要花点心思去想一想！西方人right is right，wrong is wrong,不可能说对里有错 错里有对、因为为西方是讲分的。对，错就5894是分开的?中国人没有？我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候候也会犯错的，神仙打鼓有有时候也会打错的，绝对错的人太少了?终归有一些道理的 所以清官难断家务事、哥哥打弟弟。谁对谁6069错真的搞不清楚?因为一个巴掌拍不响！能说谁谁对谁错呢 而而且就是因为不清楚。所以我们才要慎断是非、是非要慎断 而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非。那是很难的 关于唯心、唯物？我们中国人是不会去去争的、我们会认为两种都有道理。但西方人要争的,有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨！因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲?中国国人只有一个论!叫唯道论？唯道里面面有唯心?也有唯物！只是轻重不同,”
第三?更妙的 叫做空白性，你看西方人画画。他一定全张都要涂涂得满满的 否则就是未完成的作品？中国人哪里有、中国人一张纸上！这里画一只鸟，那里画一朵花 旁边点几点？就是下雨。然后盖个图章，签个名!留留下很多空白!我们会不会觉得中国人这样子是偷懒，不会、我们觉得这样才有想象的空间？如果全部都布满了。那我们还想什么？那就只是看了、一一张有空白的画。西方人8229认为没有画完?要把它补全?我们们却认为这个画家尊重看的人？所以一张国画的意境是怎么样 十个人来看、就有十种意境！这才是符合自然的?
这样、我们就慢慢更深一层地了解《易易经》 以及它对我们中国人的影响、可是？这套学问在很0330早很早以前、民智未开?知识不普及的时候、如果这样讲？谁听得懂！所以《易经》本身的命运也是很坎坷的！这跟《易经》里面所讲的一切事事物变化过程中都会不断地出现险阻！艰难 是一样的道理?艰难险阻!不不是很艰难就是很危险 常常受到阻碍,这样好不好？看起来不好?实际上这样才才是好的。因为这样人类才能够学习!才能够磨炼!才能够增进自己 一个人从8440小到死都很顺。他等于白活了,他来这一趟,就只学会了四个字：吃喝玩乐 其他什么都没有。这算什么人生 人生经过更更多的磨炼！才会更成熟?《易经》本身也是经过磨炼的？，
- 什么是易经，易经分为几大类。
- 易经简称《周易》、相传是由中华上古古时期伏羲所编制。其中有正经。象传!系词组成!它涵盖了天地人以及世间所有的事物、从功用方面说!它既有深邃的哲学思想!这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫？使得中华文化从此发展光大大起来！可以说。周易文化是中华文化的发源文化 它又有占卜的功效。他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具。在历史上它曾起到了4435主导乾坤的作用！它的占卜准确程度和对未来的预知的功能?是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得得了的 《周易易》只有一部，《奇门遁甲》：创始于轩辕黄帝、由风后7603演绎成文！后有姜子牙?张良、诸葛亮。刘伯温等著名的政治家!军事家,他们4461皆善用奇门遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽5058的功勋 成为名垂青史的佳话。
《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中 经过长期观察？反复验证 概括了天文？地理?术数！民俗 经济？兵法等各各方面的知识 是研究和探探索自然界的磁场作用在每年。每月?每日 每时对人体生物钟运动线曲影响！以及趋趋吉避凶的最佳方法 奇门遁甲星8171值运转时!每个门只有一个星当值。出现两个时?有一个是代表“中”的，!