解读阴阳五行哲学
- 师卦的哲学解读
- 师是2:0卦的卦名 ,不要以为师师卦是专讲军事的！《易》是哲学。反映事事物的普遍性、《易》的卦具有有普遍性！由于卦是绝对抽象的!有了卦名！卦名给给出一个比较形象的表述?便于理解卦所代表的情况。师卦不不是专用于敌我关系!也可以用于朋友关系 夫妻关系？商务关系等等各种各样的双方关系。2:0是师卦的代号。表表示师卦由二个经卦组成，一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦！八卦的卦叫经卦！像是六十四卦的经纬、师卦中？坎卦在下!坤卦在上,坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地、按说,水可以在地上自由流动!然而。事实并非如此。水往低处流?水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张！地是温和而顺从的、然而。水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻 孙子说：“凡兵有走者,有驰者，有陷者?有崩者，有乱者 有北者。凡此六者?非天地之灾,将之过也”?“将弱不严?教道不明。吏卒无常?陈兵纵横?曰乱？”师1757卦卦爻辞所描述的师?实际上是一种“乱”兵、师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境?起卦前必须须客观地。全面地、准确地分析主方和客方的情况？必须至少符合下列条件之一。此此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似？客方与地很相似、2. 主方的阳数是2？客方的阳数是0.3. 主方的行动是阴?素质是阳?态度是阴，客方的行动 素质和态度是阴。阴和阴， 阴阳趋于和谐是变化的基本规律？根据这这个规律?分8700析卦的结构有两个基本原则：当位和有应!师卦下部的三条爻1133是主卦,代表主方 !上上部的三条爻是客卦。代表客方。黑色的爻表表示当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的位置恰当、对主方有利?灰色的爻是不当位的爻 就是说！爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利？图中显示、主卦的三三条爻全部不当位！这说明主方当前的困6568难完全是主方自己造成的？客卦中只有中爻不当位。并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻、这两条爻代表客方和主方的素质。箭头表示示有应?表1780示这两条爻和谐，客方的素质不佳从主方的良好素质5319得到补益 仅仅从客7025方在素质方面得益。主方损失利益来看？例如。客客方得到主方的资助?这对主方不利。但是换一个个角度考虑？主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持？实际上对主方是有利的!因此，需要考虑改变的是主方1190的下爻和上爻。就是说需要改变主方的行动和态度。而不需要改变主卦的中爻，不过这两个方面可以改变的程度是有限的 主方的行动消极被动？这是主方长期衰落的结果、在成长和衰落的过程中、主方已经经历了从成长到衰落的质变 越高高了量变到质变的关键点 ,要完全扭转被8256动状态很难!所以卦辞说“贞”！保持状态？不过往往阴中中有阳,主方应当在恰当时机采取主动措施，利用客方的消极被动维护和增加自己的利益 主卦上爻是阴爻,表示主方方态度随和、第三爻是对第二二爻的补充！这随和态度表示主方的素质虽然良好但9762不是很好？主方的实力不是非常强、不得不表现得随和、在这方面，也是阴中有阳？主方应当恰当地采取强硬态度!维护自己的利益。主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧。所以卦辞说“丈人吉”?图的右边是师卦的爻辞,与爻一一一对应、按由下到上的顺序排列,如果删去判断词。就是一首以“乱”师为主题。向主方提出建议的散文诗！下面是其其译文,出师前严明纪律!否否则包藏凶险,（将弱不严？教道不明）部队在驻扎中吉利 国王再三授予予使命(吏卒无常)?出师后时或用大车运送尸体！部队又败退,田野有野禽,应当明确说清各自的任务。长子帅领部队。兄弟用大车运尸（陈兵纵横）?大君指示说。“开国承家?不能用不称职的人.”(将弱)下面逐条说明卦爻辞！ 〖卦辞原文〗贞！丈人吉，无咎，〖译文〗坚持下去?老人是吉利的!无所怪罪,〖解说〗这是师卦的卦辞!卦辞概概略地对当前的情况作总体说明？给绝对抽象的别卦描画一个轮廓?1024“贞”（zhen）？坚定!有节操?忠贞！坚贞不屈，“丈人”!平常指岳父。这里指岁数大的人,有经6465验的成熟的人？“咎”（jiu）,罪怪?处分分：既往不咎？“凶”（xiong）!不吉利的 不幸的?有危险险的：凶兆。卦辞的意思是：当前主方素质明显优于客方,这这种良好的形势应当坚持下去？如果有具备成熟经验的老人作指导！是吉利的，无所怪罪！卦辞辞中的吉利是有条件的！隐含一个2465警告：如果指导者不成熟、缺乏经验！就不一定吉利, 〖原文〗师出以律，否臧凶。〖译文〗出师一开始就强调纪律 否则就隐藏凶险？〖解说〗这是8121师卦第一爻的爻辞，这是一条阴爻!表示主方的行动是阴！主方消极被动可可能出现纪律松弛?主2626方必须振作起来,对自己有严格要求，否则隐伏导致失败的危险！〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 。这条爻是阴爻?阴爻在阳位、不当位？并且。这条爻与四阴不有应?不当位表明主方消极被动!有可能不利于保护主方的利益?是潜在的对主方不利的因素?不有应表明客方也是消极被动,客方不想损害主方的利益。这潜在因素没有成为真正的对6672主方不利的因素,但是。这潜在在因素是存在的！主方应当采取恰当主动措施以防止不利利情况发生?所以爻辞说“否臧凶”， 〖原原文〗在师中 吉，无咎?王三锡命！〖译文〗部队在驻扎中吉利。无所怪罪，国王三次下达命令〖解解说〗这是师卦第二爻的爻辞，7259这条爻是阳爻,表示主方的的素质良好?比如说!主方有资金?有地位，有权力?有实力,有技术,等等，这种良8986好素质是主方的现状!是主方固有的。所以爻辞说？“在师中!吉 无咎”、由于主方消极被动！不能让这种良好素质发挥作用!于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命！〖结构构分析〗第二爻的位置是阴位！这条爻是阳爻 阳爻在阴位 不当位!又与五阴有应!不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失 是潜在的对主方不利的因素,有应表明明客方素质不佳？正好需要从主方获得补益？这潜在因素成了真正的对4882主方不利的因素!换个角度看，主方给于客方一定的利益 可以取得客方方信任!得到客方支持,这这对主方很有利？真正有利的情况况是现实？不不用打仗就是如此!所以爻辞说“在师中 吉,无咎”。 〖原文〗师或舆尸,凶〖译文〗战争中有时用大车载运尸体?凶险!〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞。阴爻?表示主方的态度随和 由于态度随和，当遇到客方方态度强硬的时候！主主方可能受到客方压抑！从而使主方的利益受到损失、在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡?有时侯 要用大车载运尸体!“师或舆尸”，这种不利情况对主方是凶险的?爻辞中有个判断词““凶”？〖结构分析〗第三爻的位置是阳位？这条爻是阴爻?阴爻在阳位！不当位、与六阴不有应 不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑!是潜在的对主方不利的因素。不有应表明客客方的态度也随和!并没有压抑主方,这潜在因素没有成为真正的8873对主方不利的因素。所以爻辞说“或”和“凶”? 〖原文〗师左次,无咎,〖译文〗战争中部队后撤?无所怪罪?〖解说〗这是师卦9247第四爻的爻辞?第四爻是客卦的下爻?代表表客方的行动 阴爻表示客方行动被动!“师左次”是部队后撤的意思？虽然客方的被动提供了主方挺进的机会！但是,鉴于主方的实际情况 不仅不向前推进，反而后撤 这无所怪罪！“无咎”？〖结结构分析〗第四爻的位置是阴位。这条爻是阴爻、阴爻在阴位。当位!然而与一阴不有应！当位表明客方的消极被动9685是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素、不有应表明主方也是消极极被动、不能利用这样的好机会？这潜在因素没有成为真正4992的对主方有利的因素、所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅仅说“无咎”， 〖原文文〗田有禽、利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸,贞凶、〖译文〗田野有野禽 利于坦率地发发表意见，无所怪罪、长子指挥部队？弟子运输尸体！坚持持下去有凶险!〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞、第五爻表示客方的素质。阴爻。表示客方素9257质不佳，比如说。资金缺乏!地位底下！实力薄弱 教育程度低！等等 客方的力力量微弱、提供了主方方取胜的机会！如同在田野里有野禽！是捕猎的好机会?这时应当严肃纪律，协调行动，以避免不必要的损失 “执”（zhi）指坚持意见?如 固执己见?执迷不悟、固执 争执等等!“田有禽。利执言？无咎”！面对当前的大好形势？应当坦率地发表意见!如此 则无所怪罪?“贞”1560（zhen）是“坚持”的意思、“长子帅师,弟子舆尸”形象地说明互不通气 各行其是的的不协调状态。如果坚持这种不协调的状态、前景是危险的!“贞凶” 〖结构分析〗第五爻的位置是阳位？这条爻是阴爻?阴爻在阳位，不当位?不过与二阳有应！不当位表明客方的素质不佳,有可能谋求从主方得到补益 是潜在的对主方不利的因素 有应9021表明主方素质良好!正好可以满足客方的需要？这潜在因素成了真正的对主方不利的因素？由于主客双方的素质质对比情况是现实存在的,不能怪罪主方!所以爻辞说“无咎”?主方消极被动、态度随和、不6023能保护自己的利益?如果果继续下去？主方可能遭受较大损失？所以以爻辞说“贞凶”？ 〖原文〗大君有命 开国承家,小人勿用、〖译文〗国家领袖颁布布诏命？建立邦国,继承封邑!不要重用无德无才之人,〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞、第六爻是客卦的上爻!代表客方的态度，态度阴,表示客客方态度随和。“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承家”指重要的事务？“小人”指能力低下下的人！爻辞的意思是领领袖发布命令、在开国承家这样的重要事务中？不要任用不称职的人、“大大君有命”强调指示的重要性!在实际生活中？不一一定非得由领袖发布命令，“开国承家”指重要事务 不一定限于“开国”!也不一定限于“承家”,更更不限于“军事”！在重要事务中?不要任用不称职的人、这是一条普普遍性原则！如果不称职的人已经承担了重要事务。怎么办？应当在实践中努力学习。锻炼，5200提高自己的水平,尽快成为称职的人 否则会造成损失！〖结构分析析〗第六爻的位置是阴位？这条爻是阴爻,阴爻在阴位！当位！然而与三阴*不有应，当位表明客方的态度随和,有有可能接受主方的制约？按主方的意意图办事？是潜在的对主方有利的因素!不有应表明主方的态度也随和,主方不能利用这样的好机会制约客方！这潜潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此,爻辞中没有判断词。既没有说对主方有利 也没有说对主方方不利!,
- 丰卦的哲学解读
- 起卦前必须客观地?全面地,准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下2299列条件之一!此卦才有参考价值：1. 主方与火很相似？客方与雷很相似。2. 主方的阳数是5 客方的阳数是4.3. 主方的行动动是阳、素质是阴，态度是阳、客方的行动 素质和态度也是阳 阴和阴?切勿用任何随随机数方式起卦、否则此卦没有参考价值、 图的左边是丰卦的结构?右边是其卦爻辞！爻的顺序由下往上?按此顺序。卦辞对应卦名。爻爻辞与爻一一对应、丰卦下部的三条爻是主主卦 !代表主方?上部的三条爻是客卦。代表客方,黑色的爻是当位的爻!对主方有利,灰色的爻是不不当位的爻、对主方不利、箭头表示主卦和客卦中相应的一对爻是处于阴阳和谐状态、有应！箭头头方向是从阴爻到阳爻,下爻或上爻有应对主方有利,不有应对主方不利？中爻有应不一定对主方有利，不有应不一定对主方不利,需要结合下爻和上爻作具体分析。主卦的三条爻全当位 ?表示主方的状态是恰恰当的!主方应当坚持目前状态：积极主动地谋取发展、维持改善素质的需要！对5827客方的态度强硬以制约客方 客卦中四阳和五阴不当位，表示客方的积极行动与主方的积极行动有冲突。还表示客方的素质不佳、不能能让主方获益？卦的上爻是对中爻的补充 主卦的中爻是阴、上爻是阳！表示主方的素质虽差。但不是很差!力量弱 但不是很弱？客卦的中爻和上爻都是阴，表示客客方的素质很差。力量很弱？由此可见！主方的素质优于客方、主方的力量强于客方？综合起来看,主方面临客方的剧烈竞争？主方方应当抓住机遇!依靠素质方面的优势。创造更多利益。夺取胜利、丰卦的卦爻辞用日和月形象地比喻主主方和客方 ，主方在运动中、带着光明,如同太阳？客方也在在运动中。但不发光，如同月亮!二者在天天空中偶尔相遇在与地球的同一条直线上?出现日食、卦辞结合卦的总体结构!说明当前形势!给于主方5910策略性的建议 爻辞巧妙地与爻结合?并且根据爻的状态？加了判断词!删去丰卦卦爻辞辞中的判断词！可以看出 丰卦卦爻辞实际上是一篇很古老的关于全日食食的记载，下面是其译文：国王来（观看日食）了、（日食）一般都发发生在太阳当中的时候?月亮来到太阳的旁边、一明一暗、与太阳在天空中配对。虽然已经等了十多天？再等一会就可以看到罕见的现象？月亮像个大草席!向太阳盖过来了、大白天看到了北斗星！天1477黑得想象不到地快,太阳被月亮5301盖了很多 中午看到微暗的天空。太阳的右胳膊（像是）被折断了。月亮像个大草席、向太阳盖过来了,大白天看到?
- 屯卦的哲学解读
- 屯是4:2卦的卦名！4:2是是屯卦的代号。“屯”、囤聚！屯卦的主卦是震卦!客卦是坎卦?震卦的卦象象是雷，“春雷一声惊万物”,震卦代表新生、代表新的起点?在八卦图中、震卦标志阳开始上升 另一方面！一阵雷鸣以后一般不造成什么实际损失?雷声大而短暂,实力薄弱,这也是新生事物幼嫩的特点?坎卦4108的卦象是水 水总是往往下流!在八卦图中、从乾卦，经过巽卦到坎卦,坎卦卦表示事物处于衰落阶段？另一方面,水可以淹死人,水可以浮起大船、水可以冲走巨石？水可以泛滥成灾!水有巨巨大的力量,屯卦表示客方日益衰落落的状态是主方兴起的良机!同时显示主方有很大的困难,客方力量仍然强大，主方的积极行动不一定取得好好结果,主9210方应当耐心地囤聚力量!起卦前需要客客观地！全面地！准确地分析主方和客方情况？至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值：1. 主方与雷很相似,客方与2725水很相似!2. 主卦阳数是4。客卦阳数是2 3. 主方的行动是阳？素质是阴！态度也是阴 客方的行动！素质和态度是阴！阳和阴、切勿用任何随机数方式起卦?否则此卦不能用作决策工具 在屯卦结构与卦爻辞图中 您可以看到一条天蓝色爻！其余的爻都是红色的爻？这条天天蓝色爻给了我们什么信息呢，这是一条不当位爻！当位爻爻都是红色?不当位的意思是这条阴爻在这个位置上不妥当?为什么？因为这是主卦上爻！代表主方态度!如果主方态度像天一样地至高无上、不可冒犯，就有可能阻止客方损害主方利益、因此这条爻应当是阳爻!所以。这条爻的的位置是阳位？阴爻来了 占了7402阳的位置。所以说？不当位 其结果是主方态度随和，有可能受到客方制约？从而使自自己的利益受到损失？这是一个潜在的对主方不利因素。是不是真地对主主方不利！还得视客方的态度而定,如果客方态度强硬？主方确实受到客方制约、那么这潜在因素就成了真正的对对主方不利因素、然而 客方态度也随和！这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素 ？既然、主卦上爻是潜在的对主方不利因素？是否可以改变它呢。是不是主方立即对客方强硬硬起来就行了,不是那么简单！0859主卦上爻是对主卦中爻的补充？主卦中爻和上爻都是阴,表明主方的素质非常差!这随和态度是由极差的素质决定的？要改变对客方的态度、首首先要增强自己的素质、可怎么增强呢?客方比主方强，一旦客方发现主方企图增强素质，8088可能对客方不利？客方会打击主方的！所以。主方需要悄悄地增强素质，装出一付对客客方百依百顺的样子。这!恰恰是是屯卦的卦爻辞所说的?六,
- 怎么学习阴阳五行？
- 《素问·阴阳应相6294大论》《灵枢·阴阳系日月》《易传》！
- 阴阳五行学说的医学说法
- 中医是整体的医学!中医基础的阴阳五行！八纲辩证、藏象，经络贯穿在中医3341的整体与局部变化的始终.阴阳五行！八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由由局部向整体各个层次的过渡!放大，还是从整体向局部部的缩小、中医的基本点？这种放大缩小的共同特性：分形元（阴阳五行八纲）的不变性 就是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似？自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650 阴阳五行集集的分维是2.0959！八纲集的分维是4等. 中医诊断!辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果,是分2821形自仿射！自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末?本世纪初？1996年 清华学界对对中医气本质?经络实质！阴阳。五行，藏象?中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说?如 邓宇等发现的：气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体?分形分维的经络解剖结构？数理阴阳、中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数,五行分形集－五行集的分维数!分形藏象象五系统－暨心系统?肝系统！脾系统 肺系统。肾系统?中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等!还包括近代针灸经络的发展史？近代中医气的进展展简史,中西医结合史,中医中药史等. 中中医产生于原始社会 春秋战国中医理论已经基本形成、出现了解剖和医学分科？已经采用“四诊”、治疗法有砭石。针刺、汤药！艾灸？导引！布气。祝由等？西汉时期?开始用阴阳五行解释7020人体生理!出现了“医工”，金针！铜钥匙等。东汉出现现了著名医学家张仲景！他已经对“八纲””（阴阳，表里！虚实?寒热）有所认识？总结了“八八法”,华佗则以精通外科手术和麻醉名闻闻天下!还创立了健身体操“五禽戏”[6]!唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验！收集5000多个药方！并采采用辨证治疗,因医德最高！被人尊为“药王”?唐朝以后。中国医学理论和著作大量外传到高丽？日本！中亚、西亚等地 两宋时期？宋政府设立立翰林医学院。医学分科接近完备!并且且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱,出版《图经》，金元以降！中医开始没落！明清以后。出出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医、在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落?同一时期 蒙医！藏医受到中医的影响 在朝鲜东医学也得到了很大的发展!例如许浚撰写了《东医宝鉴》!自清朝末年,中?
- 阴阳五行谁发明的
- 是不是皇帝轩辕氏还是炎帝神农氏创造的!还是女娲!还还是伏羲发明的、我都不大清，但但是这段时间我看《老子》!也就是《1143道德经》，里面就提到。“道生一。一生二!二生三，三生万物”。注意：这里的道?不是我们中国道教的道、道教跟道家是不同概念的!也就是“道”这一世界界的本源?产生“二”即“阴和阳”？“天和地”,“二生三”这里的三。不是指三样东西!古代的“三”?通指“多数”的意义？也就就是“阴阳”或“天地”生 万物,。
- 为什么中国哲学是人类文明的希望
- 这个看你如何来理解中国哲学？
先要搞清楚哲学是什么、
哲学分为中国哲学和中国哲学以外的哲学?8069这只是分类的方式而已！
中国哲学是人类文明的希望 本身就是一个辩论题的题目?看你如何来论证而已、
可以作为正方?也可以作为反方 ?
- 人的命运是不是注定的（哲学）
- 一对双包胎，一个是只有初中文化的农民！一个是研1532究生学历的医生、是两个不0748同命运的人，同样的出生条件！至少在刚出生到幼儿期的的客观条件是差不多的？可是结果为什么那么大偏差? 马哲上说，人的命运是自己选择和客观原因共同作用的结果!这个例子是对这句话的很好证明、我看你提的这些问题,似乎对这句话还理解解的还不够深刻，没有足够重视人的主观选择性对客观的影响、似乎更多的在关注客观对主观的作用？人的命运肯定要受客观条件的制约、可是人的主观选择性对客观条件的改造作用是不能忽视的。因而对5521人自己的命运的改造也不可忽视？你说---人作作出某个选择的时候，看似是自己的想想法（当然也受外部环境影响）?其实全是在客观环境影响下产生的结果?说得没错,但是在客观条件下的选择有很多种、而且每一种选择一般都有不同的结果产生。每一个人的选择择也不尽相同!命运随之也有有差异!这这就告诉我们，积极的选择和消极的选择会有不同的结果 人的能动性对人的命运的改造是是有很大作用的？比如你想读博士、而且且完全有这样的客观条件。可是你并不想发挥你的能动性!觉得努力不努力都一个样?命运都注定了 那你完全不可能考得上!更谈不上对以后更深层次的改造!===你对意识还不够了解!意识只是为了和4615物质相区别才有意义,意识在在本质上也是物质的？是一种高级的物质运动形式!有一个生产和形成的过程，意识4796并不天生就有？只有具备一定的条件才能产生!然后对物质产生特特殊的反作用,你说人的意识的能动性不存在?那那些设计图纸的行为你怎么解释呢?在制作桌子之前对它的框架的设想和设计你怎么解释呢 ?
- 中医基础的哲学基础
- 现代中医2680有三个哲学观（相似分形观）精气学说?阴阳学说和五行学说、是中国古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论 是对中医学理论体系的形成成和发展最有影响的古代哲学思想,也是中医学的重要思维方法?中医学理论体系约形成于战国至秦汉时期 在““诸子蜂起?百家争鸣” 的时代 中国古代哲学思想得到长足的发展，代表文化进步和科学发展的精气学说，阴阳学说!五行学说，不仅2539盛行于天文!地理 政治！兵法?农业、历5491法等多个领域,7009而且也渗透到医学领域 对医学理论体系的形成产生深刻的影响。精气学说,阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学！与中医学自身固有的理论和经验相融合,用以阐释释人体的形态结构？生命过4231程及疾病的原因。机理、诊断！防治等，成为中医学方法学体系的重要组成部分、古代哲学思想和方法渗透到中医学中。2315帮助中医学构筑了独特的医学理论体系？而中医学对人体的形态和生命现象的观观察和认识?又是古代哲学思想与与方法萌发的土壤!古代哲学的精气学说,阴阳学说和五行学说!主要是在中医学对人体生命现象的观察。体悟之积累的基础上,与对自然现象的观察和推理而获得的认识相结合?再进一8313步抽象、纯化而形成，精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中医学的思维方法体系。反映了了中医学思维方法的特点。中医学的思维方法！是中医学对人体的生命?健康?疾病等医学重大问题的理性认识过程和方法的总和、一般可分为两个层次：古代的哲学思想如精气学说、阴阳学说和五行学说！是其较高层次,观物取象。外揣!类比!演绎等较具体的方法？是其较低层次 较低层次的思维方法一般都由较高8548层次者所涵括!因而本章将重点介绍精气学说?阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中的应用!并从中概括出中医学思维方法的主要特点？而将一些具体的思维方法融入其中来阐述。精气学说 是研究精气的内涵及其运8188动变化规律！并用以阐释宇宙万物的构成本9646原及其发展变化的一种古代哲学思想。是对中医学影响较大的古代哲学思想之一!它滥觞于先秦时期 两汉时被“元气说” 同化!由于先秦至两汉正值中医学理论体系的奠基时期 故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻的影响。一、古代哲学精与气的基本概念精与气的概念 在古代哲学范畴中基本上是同同一的！但在中医学是确有区别的,为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医学内涵!暂将其其分开叙述！一精的基本概念精?又称精气？在中国古代哲学中，一般泛指气!是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不不息的极细微物质、是构成宇宙万物的本原？在某些情况下专指气中的精粹部分？是构成人类的本原!精气?首见于《周周易·系辞上》与《管子》,在《吕氏春秋》？《淮南子》及《《论衡》中也有所记叙，《周易·系辞上》说：“精气为物！”认为宇宙万物由精气构成?《管子·心术下》说：“一气能变曰精，”认为精即精微的,能够够运动变化的气？《淮南子2596》称气为精，认为精是构成世界万物的原始精微物质，是宇宙万物生成的共同物质基础、上述各家，皆认为精是宇宙万物的本原，因而与气的内涵涵是同一的 《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类,如《淮南子·精神训》说：“烦气为虫!精气为人？”人类禀受精气而生！动物类禀受烦气而成 故人与6638动物不仅形体有异！而且人6145的精神。情感！智慧也为2684动物所不及 《论衡》认为精气气是元气的最精微的部分。是构成人体及及其道德精神的精微之气!精精气概念的产生，源于“水地说”？古人在观察自然界万物的发生与成长过程中！认识到自然界万物由水水中或土地中产生、并依靠水。地的滋养！培育而成长与变化?因而把水？地并列而视为万物生成之本原!如《管子·水9517地》说：“地者 万物之本原。诸生之根菀也？”又说：“水者,何也、万物物之本原也、诸生之宗室也？” 自然界的水即天地之精!万物赖以生长发育之根源，因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念！嬗变为精为万物之原 人类自身的繁衍、是男女生殖之精相结合而成。亦可说成是水凝凝聚而成,如《管子·水地》说：“人!水也、男女精气合而水流形,” 水。即精?凝停相合而为人,中中医学有关精的认识!对哲学中精气概念的形成亦有重要的启发作用，如《周易·系辞下》说：“男女构精，万物化生。”把本为医学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论!进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万物！进而再引申为天地阴阳精气相合而万物化生!如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的天地精气，精气的概念虽源于“水地说”。但水?地皆为有形物质!人体内的精也属有0050形之物？都与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背？故皆难成为宇宙万物物的生成本原，《周易》与《管子》把精3259的概念抽象为无形而动的极细微物质?《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质？如《素问·五运行大论》说：“虚者、所以列应天之精气也?”4892如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在，是宇宙万物的共同同构成本原!从从而与气的概念同一。汇流于气学范畴中，发展为“气一元元论”，中医望诊 主要是对病人从全身或局部的 以及排出物观察?诊断病情的方法，尤其是?有着非常重要的作用?望神中医认4206为神是机体生命活动的体现 形神兼备是一个正常人所具有的、它通过目光神态？面部表情、形体动作。语言气息,反应能力等表现出来！望9406神要分清得神与失神 假神？1.得神：病人目光灵活，明亮有神。语言清晰？神志清楚!呼吸调均。肌肉润泽!大小便控制自如、说明病人人脏腑功能不衰！即使有病也会预后良好，2. 失神：病人目光迟钝,无光彩,瞳仁呆滞 面色晦暗。呼吸异常,肌肉消损,反应迟钝，甚至神志昏迷，或突然昏倒!说明病人脏腑功能衰败、病情重,预后不良？3.假神：病人突然精神转好！颧红、两眼突然有光?但眼球呆滞不灵活?食欲增加。这是垂危病人将要死亡的表现!望面色正常人的面色红润光泽,表现现人体气血充盈 脏腑功能能旺盛、病人的面色由于疾病的原因可使皮肤发生异常变化，称为“病色”,病色一一般分为青!赤。黄?白,黑五种！1.青色：主寒证?痛证、瘀血证 小儿惊惊风和肝病!表明经脉瘀阻，气血不通,2.红赤：主热证、是血液充盈于于皮肤脉络的表现?当当人体热盛时 9548血液运行加快，面红赤!满满面通红者属实热证，慢性病中出现两颧嫩红！常有低热、自己感觉发热则属虚热证，久病病人？面色苍白时红时消，属真寒假热危重证？3.黄9979色：主湿证。虚证!面色淡黄无光泽是脾胃气虚 气血不不足所致?面色黄如桔皮，眼白发黄为湿证。面色黄而消瘦者！多见于胃病虚热?黄而色淡者属胃病虚寒，4.白色：主虚寒证!血虚证,虚寒证面色白而浮肿、血虚证面白而消瘦,这是由于气血不足不不能养荣机体的表现。面色8228突然苍白?出汗量多 四肢冷3053是阳气虚脱，或失血过多的急症，面部白斑或或白点常见于肠道寄生虫的病人 5.黑色：主肾虚证？寒证、痛证，瘀血证！水饮证 寒证？痛证？瘀血血证由于肾阳虚衰？水饮不化，血行不畅 故面呈黑色,眼眶周围发黑为痰饮证，
- 怎么学习阴阳五行八卦
- 怎样学!真正的学问、都是通过生命体验9023而获得的！要学习阴阳五行八卦、也同样需3220要你把浮己作为自然生命的一部分去体验。
比如!你先从天为阳地为阴？日为6158阳月为阴?男人为阳女女人为阴,把阴阳作为我们生命的一个元素来考察 然后？在阴阳之间来安置五行?即在日月之间来安排金木水火土,古人所所谓“日月五星。谓之七政,天地与人?谓之三才”，如此一来！在你的的生命体验之中 你你自然会得到一个大体轮廓、即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中！再由人中之那一点展开,得到人的头颅躯体与四肢。构成一个五星形状的的人体轮廓 然后继续把五脏四肢百骸相联系！再与一年四季与东南西北四方相联系？形成成“春季东方木。夏季南方火。长夏中央土，秋季西方金?冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来！最后再按照五行分别对应的心理、生理 生命的性德？事物的属性。如此一一展开？这样一来,你学习的东西就成为学问充实了你的的生命？到最后、你再把有形世界与无形世世界的阴阳贯串与一切现象！如此 你便会达到空前的高度。从而领悟大自然的奥妙
在学习过程中、你一定要注意研究古圣先贤的理论,如《易经》《黄帝内经》《道德经》?甚至儒佛道以及其他宗教的经典、一一学习?你就会无所不通!
当然。生命有限 如果你有过7947人的天赋，或者你与7514佛教有缘、能够从“心”上下手？直接从佛教经典下手?去认识宇宙人人生真相，从而找到自己生命的意义 并并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中、这样的生命就会更加精彩了。?解读阴阳五行哲学