周易卦辞吉凶
- 周易卦辞研究谁的书最好？
- 《周易尚氏学》,尚秉和著。本本人极力推荐、你可以去看看、？!！
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 坤卦卦表示地，为阴？乾卦表示天!为阳?而乾是创造万物的？坤是顺从天的,因因此坤卦为顺从!柔善之意?按照八卦卦方位，坤为西南方,为母?为阴!为女性？与之相同的卦象是兑（少女）？离（中女）！巽（长女）三卦？为三女所居？是坤的朋友！往西南方 就会有同属阴的朋友、而东是艮?震的攻位!北方是乾!坎的卦位,均属阳,非阴？非朋也？往东。北方?就会失去同属阴的朋友。（不过，也有人认为是：阴以顺从阳为正道、舍弃“三女之朋。从于东北之男”?则为安贞8877之吉）？ 安贞之吉：安祥执著？符2481合大地的德行 象曰：地势坤 君子以厚德载物？ （个人观点）坤讲德，顺从天？我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天？是指从善之意、这里的乾为天。为阳！为善，因此顺从!就如同大地上的五谷杂粮等?都要顺从从天气变化而生长收藏，天若为善时从,天若变坏时藏、3724此为从善从好 而不是从恶从坏 坤为地,大地承载万物,具有博大无比的德行!这里的万物包括大地上的的所有、不论高山大海?4429不论险泽洪流？不管是阳光春雨还是雷鸣恶风。而大多7441数人只能承受顺境,却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就失落?喜有福有寿 厌无钱无势,爱妖娆美丽,恨丑恶叛逆！近富贵权利，远穷酸僻壤?终终是不成大器，此难为君子也?坤之德在于从、在于载!平和！柔顺?执著方能安祥贞洁 物以类聚 人以群分，得朋者 相知为君子?失朋者 难为于路人？坤：以身载物！以德感物、那不论西南？东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋？应以至善之美感化万物之恶，方为大德。大善、,
- 为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
- 周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词，并0418不等于用不上？
从你的提问看出你只是刚刚刚有点入门知识而已!继续学习下去，多看书！特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的,！
- 周易的作者是谁--《周易》的作者简介
- 《《周易》的作者,是《易》学史上争论已7315久的重要问题。争论要点 在《经》及《传》！八卦的作者！《系辞下传》认为伏羲!取于古代较早的传说！前人多信此说法而不疑，著名学者南怀瑾先生认为。《周易》不过是此于伏羲 作1629者不能直指伏羲！在黄帝？神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗 以前还有天皇氏!地皇氏，人皇氏、慢慢才到伏羲，而伏羲造八卦!为“伏羲八卦”,即亦“先天八卦”。所以前人皆以为作者者是伏羲 《玉海》引《山海经》证之之：“伏羲得河图!夏人因之！曰《连山》，黄帝得河图！商人因炎?曰《归藏》！0644列山氏得河图。周人因之、曰《周易》,”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法？一曰《连山》！二曰《6656归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八，其别别卦皆六十四 ”众所周知，古人曰《《周易》便是指《连山》,《归藏》,《周易》三书之合？称“三易”、但《连山》、《归藏》两书已失传,只只剩《周易》 经后人演变修饰点缀点、便成成今日之《周易》。《连山易》以艮卦开始!《归藏易》以坤卦开始、《周易》则以乾卦开始,这是三易不同之处。而而重卦始于何人！古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄9277之徒以为神农创重卦!孙盛以为夏禹创创重卦！司马马迁以为文王创重卦、卦爻辞的的作者！古亦有两种说法,一说以为卦辞？爻辞皆是周文王所作,二说以为卦辞是周文王所作！爻辞8816是周公所作，《易传》的作者 自西汉东汉到北宋初期。前儒均认为是《孔子》。其他易学家并无异议、班固撰《汉书》 承司马迁所说？将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣,世历三古”！也就是“上古”的伏羲创八卦。“中中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》） 并演化成六十四卦，写卦爻辞、“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇!现在?似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑？但还未得到学术界肯定！不论《易》之作者者是谁,无损其精深深广博?藏天纳地的内容!在此就9818不再多述，？周易卦辞吉凶
- 周易81数理测QQ吉凶可信吗？周易网上说的很玄，神乎其神的，说是很神奇的玄学，真的能预测未来吗？
- 那你让他给你预测下期大乐透试试?碰巧说到了你心里所想的你就认为它准,人心就这样、总需要一个催化剂剂来满足自己强烈的好奇心、。
- 周易车牌号测吉凶229
- 这个号码不错！正财格,有正当收入的号码？！
- 罗盘吉凶怎样看
- 你这个问题本身身有问题！你的问题换一种问法应该是：怎样运用罗盘看风水的吉凶，首先要说的是罗盘是风水实践中的最重要的一个工具,而罗盘本身没有什么吉凶、
罗罗盘的使用方法,罗盘的使用2776方法详解
罗盘是测量方向或位置的仪器、经过历代的使用与改进！阳宅学上普遍均用中国四大发明之一的罗盘仪又称罗经、罗盘的使用方法中要看到什么。
罗盘的构造包括：
（一）中央之透明玻璃小圆盒、内含：
（1））带钗形头的磁针、
（2）底盘上之红线？以南北轴的基准!
（3）红在线一端之两旁画有两点？两点处即指著北方!
（二3117）小圆盒外镶一木制转盘！上有各种用途不同之刻度 以供供测量定位,
（三）最外一层为一方形盘座。用以固定玻璃小圆盒及木制转盘!
上系二透明垂直之交叉线?以测量时之基准、
四：简易罗经平面图
第一层显示方方位名称？
第二层层即是以地球磁力线为基准者?2407一般称为地盘，用以测量屋内各种器物之方位。
第三层即是地盘之纳音层？
第四层即是以地球子午线为基准者、一般称为人盘？用以测量屋外形势，
第五层即是天盘,
罗经因于应用上的不同。有各种层次,一般少则二!三层多则数十层，图四为一简易罗经图平面图?
6107第一层显示东?东南，南 西南、西、西北？北八方！其中
东方包包括甲,卯 乙三个字?
东南包括辰？巽?巳三个字！
南方包括丙、午 丁三个字！
西南包括未，坤?申三个字！
西方包括庚 酉。辛三个字!
西北包括戍！乾？亥三个字!
北方包括壬！子！癸三个字?
自甲卯乙至壬子癸共二十四个字。每字占15度即成了第二层？
第二层即以地磁子午线为基准来测量房宅内各种器物之方位!一般称此层为为地盘？
第三层为配合第二层使用时 所需考虑的纳音问题！于第二层每一个字下均有三格 包括两种至三种纳音或一空格?
例：
南5054方丙字下则有丁巳（纳音土）。庚午（纳音土）及一空格、
又例：
西北方戍字下则有丙戍（纳音土）、戊戍（纳音木）及庚戍（纳音金）三种不同之纳音?一般除了确定方位外 还需考虑该方位之纳音是否与出生年之纳音相生或相同！设方向为壬向时!壬字下包括癸亥（纳音水）及甲子（纳音金）！
若出生年之纳音为木时?则当对准癸亥方向为佳,
若出生年之纳音为金时!则当对准甲子8989方向为佳,
若若出生年之纳音为水时、则甲甲字方向或癸亥方向均可。
若出生年之纳音为土时!则甲字方向尚可用,
若可调于空格处、即调于癸亥与甲字之间,
罗经使用法：
（一）测量固定物体之方向时：
步骤一：将罗经持平。并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘、
步骤二：滑动转盘？使磁磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合!
步骤三：以定位透明线所压之层读出方向
例：测量炉向：
将罗经持平，
贴近炉子边缘？若3014炉子为铁制者？则会影响5804磁针摆度 故需垂直退后二,三尺 以罗经边缘与炉灶边缘平行。
滑动转盘?使磁针之钗形形头与红在线之两点契合？
读出方向，
（二）摆置物体于固定方位上：
步骤一：将罗经持于房宅中心点、
步骤二：将磁针之钗形头转至与底盘红线之两点吻合,即固定了南北方位、
步骤三：将所需摆放之物置于罗经方位之延长在线即是、
??五：以炉向为例，说明测量固定物体之方向的方法 其中瓦斯炉与罗经之大小。5934与实物不成比例，
古代因房子大多为木造，日常用品亦多5551为木器制品。故无需考虑铁类器物对罗经磁针之影响，现代房宅大多以钢筋为骨架？在屋内用罗经经往往不易测量准确。若4703要粗略测量则可以用之,要精密测量时，则需使用测量仪了!
在这里要说的是、传统5853罗盘有很多缺陷，如使用久了度1876数不准，受周围磁场干扰是度数误差有2～3度、所以！我还是建议大家使......余下全文>>？
- 天水卦卦辞和象是什么？
- 天3645水讼 讼：有孚窒？惕中吉?终凶 利见大人?不利涉大川,
彖曰：讼！上刚下险，险而健！讼 讼有孚窒。惕中吉,刚来而得中也 终凶 讼不可成也，利见大人：尚中正也!不利涉大川、入于渊也,
象曰：天与水违行?讼：君子以做事谋始、
【注解】
[1]窒：窒息、阻塞不通。
[2]天与水违行：讼卦上卦为天!其性质向上，下卦为水 其性质向下?所以说天与水背道而行！
【释义】
6505经文意思是：诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥?但最终还是凶?有利于拜见大人物、不利于跋涉涉大川险阻,
彖辞的意思是：讼卦。上卦乾为刚、下卦坎为险 阴险而又刚健所以以会发生争讼,讼卦“有孚窒!惕中吉”是由于九二爻乘8902阳刚的德,而且得到中正这位？“终凶”、是由于持刚乘险将将陷入深渊,所以争讼没有结果，“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”!是因为会会陷入深渊之中？
象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水！天的性质向上。水的的性质向下,双方背道而驰？这就是讼卦卦像！君子做事要从中中受到启发?做事时要预先谋划好？
人人们各自怀着自私之心?在这种情况下？诚信自然会被窒息？因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物!2679这就好比战国时代,人们怎么生活和保全自己呢,只有““惕中吉”了 也就2537是说只有时刻警惕！谨慎小2090心做事、才不会受害,可是如果社会成了这个样子 人们再警惕？最终也是难逃凶险的,在这种情形下,遇到难题唯一的出路是求大人物帮助？可是不7329适合跨越大的险阻?因为这种时代只能逃避危险。哪能以身犯险呢。这种生活方式 就有些像小市民的生活方式。小市市民寄生在贸易来往的城市里、可是自己又没有地位,没有权势，来城里做生意的商人都很奸诈、为了不上当!小市民必须学2745得“精”一点？自然别人也不会讲诚信了!一遇到别人欺负、只能能请有能力的大人物帮助解决、对于有危险的事情 离得远远的?小市民的这种生活方式是环境造成的?
可是君子处于这种时代该怎么办呢、总不不能像小市民一样吧,象辞中对君子子的忠告是“做事谋始”！也就是说在做一件件事之前！一定要预先做好谋划!把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动
讼①：有孚。窒②惕③！中吉、终凶 利见大人、福利涉大川?
初六、不永所事④ 小有言⑤，终吉!
九二？不克讼，归而逋⑥，其邑人三百户⑦、无眚⑧！
六三!食旧德⑨ 贞厉！终吉！或从王事,无成
九四！不克讼 复即命⑩？渝⑾!安贞吉，
九五。讼，元吉⑿!
上九。或或锡⒀之鞶带⒁,终朝三褫⒂之,
注释：
①讼：六十四卦卦名之一!乃论述国2754与国争讼之卦,
②窒（zhi至）：阻塞？
③惕：警惕戒备,
④不永所事：不会永远处于原来所事的平安状态!
⑤小小有言：因利害而发生争执?遭到别国责难。
⑥逋（bu）：逃。
⑦其邑人三百户：藏匿到三百户人家的小邑邑国中、
⑧眚眚（sheng省）：灾祸、
⑨食旧德：指享受祖辈或自己原来的基业？
⑩复即命：：“复” 恢复，“命”?有命运的的含义。“复即命”？恢复到原来的命运状态，
⑾渝：改变!
⑿元吉：：大吉。
⒀锡（xī）：锡与裼字同音!此处当裼字之误？乃皮衣上加罩衣之义！可引伸为穿戴、
⒁鞶(pan盘）带：命服之饰!有皮束的华贵服妆？
⒂褫（chi齿）：不能与当褫夺与褫剥讲。此处为脱的意思、...余下全文>>！
- 周易大师的周易意义
- 《周易》在春秋秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面 即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此、孔孔子就说过人们“日用而不知”?今天，我们谁不曾说过某某0978人阴阳怪气 某某人又变卦了。或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语 但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的 《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗,书?礼 乐！春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《《周易经》研究被称为《易经》或“易学” 早就成为一门高深的学问,《汉书·儒林传》记载：“孔子读易 纬编三绝?而为之传,”上下五千年。《易经9739》代代相传!释家林立？许多学者皓首穷经?考证训诂?留下了三千多部著作！蔚为大观？9618《周易》研究流派纷呈 他们互相争鸣！互相否定？也互相吸收?取长补短，春秋时期?筮法上出现过变卦说?取象说?取义说！吉凶由人,天道无常说,战国时期出现过阴阴阳变易说,汉代有象数之学（卦气说 五行说？纳甲说）、魏晋唐时期称玄学，宋明时期、又出现五大学派：理学派。数学派？气学派?心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家,一派是道家,儒家重乾卦?重阳刚！讲“天行健 君子自强不息！”强调修身以有用于社会，道家则重坤卦!重阴柔？讲“大道若水,弱能胜强?”强调精神自由,以无为顺应自然、追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来？犹如如长江黄河之水皆发源于青藏高原?《易经》的科学内涵涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此 1803《易经》里仍然有许多不解之谜!连孔子和朱熹都竟告阙如？论语述而篇，孔子云：2411「加我数年?五？十以学易，可以无大过矣？」孔子学易至于韦编三绝 积功力久!发此感慨,再给我五年或十年?在易上更加深入!可以减少犯大的过失，学《周易》2545贵在能「知几」，机者念头起动几微之间,心念一动即加以察觉!学《周易》可以趋吉避凶?在念念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为 1955让灭祸消弭于无形 自然能趋吉吉避凶，远离大灾大祸?上等智力的人学周易！可以进一步学形形而上之道！「无大过」的大过指的是什么？就普通人而言。不是有心犯罪,而是误犯。例如过失！损人等、若就修道的人而言 凡是心不在道。就是大过或无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恨的事?就是大过?孔子曾说：「我非生而知之者!好古敏以求之之者也?」生而8727知之者是天生圣人、圣人方方能无过?孔7301子自认是经过好学而知道圣人之道!既是修养学习来的!偶而难免也会犯无心之过 学学周易穷理研几,在心念几微处用功,一生不好的念头,便立即制止！不让这一个恶念迁连不断,现于行为?故无大过,在易系辞下传,子曰「知几其神乎 」「几者动之微。吉之先见者也！君子子见几而作不俟终日,」研易就在精微处用心。最精微的地地方莫过于念头?在念头处观察？孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传！子曰：「颜氏之子？其殆庶几乎，有不善未尝不知?知之未尝复行也？」所以3502孔子曾对鲁哀公 季康子提起在所9612有学生中？就属颜渊最好学。他有知几的功夫!能察觉到念头的起动!一有有过即时制止！所以能「不迁怒 不二过。」学道之人人先学无大过、进一步连小过也要除去。常人人一举一动多有犯过,若学着观察念头？恶念一生即予制止。久而久之,可以少犯大过!儒家的经典礼记首篇「曲礼」是是记载委曲说礼之事、食？衣。住！行！各种生活细节都订有规矩,若一举一动不违背「「曲礼」!也7557可以少犯一些过失！《易经》是中国哲学的根源 是伏羲氏仰观天文,俯察地理！近取诸身 远取诸物 长期观察察的结果,他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发发现在无穷变化中有一不变的太极？由此而生两仪。两仪再变生四象!四象演化为八卦！再经周文王!周公、孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的的易经 后人可以一登堂奥！一窥天地之妙,我们只要依经文玩占观象。从中温故知新！也能领略天地1236人事间的道理 掌握心念行为，一一复归于礼?自可趋趋吉避凶。克念作圣。《周易？易经》是自然规律科学技术应列为中中国古代重大发明之一。文中说道：中国古代应该有五大发明!过去大家只知道造纸术，指南针，火药,活字印刷术四大发明?却偏偏忽忽略了一个重要的智慧发明!就是《周易、易经》智慧的重要发明!华华夏文化精深？源远流长。璀璨多彩，四域生辉！在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩？散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源?它就是《周易，易经》?!
- 可以用易经的卦辞取名吗
- 只要你喜欢，有什么不可以。比如有叫2714乾坤的!有叫泰的,叫大有的?有叫中孚的。叫贞的,叫元的,叫观的、很多——？