周易第五卦感情
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- 《易经》第五五卦
需：有孚！光亨,贞吉， 利涉大川、
水天天需（需卦）守正待机。中上卦？卦卦象-- 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今 忽然0369大风吹土去,自然显露有重新?
基本解释
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾。刚健之意！上卦是坎，险陷之意，以刚逢险 宜稳健之妥？不可冒失行动,观时待变！所往一定成功、
详细解释
《需》卦？上接《屯》《蒙》卦?亦言起始之艰难?“需”实即“待” 的意思!亦即“在”的意思、即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题!此卦各爻辞并无前后后之分，“需于沙”！“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已？由于《需》卦亦乃乃承《屯》卦发展而来。故其虽困难重重,然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”?，
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- 一共64卦,
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- 儒道两家源流说2008-09-19 10:28
一般人会认为？儒家是由孔子所传？道家是由老子所传，这样样说并没有错?儒道两家的学说正是由这这两位大圣人所述,不过，两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起，
在古代？八卦的排列列一共有四种!分别是先天卦 连山，归藏,周易!其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改？这四种八卦的排列。皆是圣人所传授的修行之法 可称之为“四圣道”,所谓修行。就是改变修正自身的行为?使之与道相合、
在上古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久、有位大圣圣人出世了！他叫伏羲？伏羲8371仰观天文、俯察地理?近取诸身，远取诸物、创立了八卦卦象？然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列?这个先天卦?始于乾卦!终于坤卦,乾卦为阳！坤卦为阴。乾乾卦代表河图?坤卦卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程是纯自然的、没有丝毫人为因素的 是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生？就是是太极图内的阴阳相生、所以？先天天卦的排列变化 就是太极图的另一个版本?也可以说 先天卦的最终来源！就是整个太极图的运动!
又过了许多年!人们的心念渐渐的失去了纯朴 已经不能接受先天卦了,也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是？当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的的排列--连山,所谓连山？就是我们现在能看到的帛书周8644易卦的排列？只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为为首的连山了。连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止 由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来!所以需要用“4979止”来定其心！止。就是止在时上？时行则则止于行，时止7337则止于止。时阳则止于阳，时阴则止于阴,时动动则止于动,6686时静则止于静、为什么要止于时、因为7323时是自然的主宰！与道相合？止于时上,随时而动?就是法于自然，关于连山的的创始本源！最终追朔到太极图、在连山卦的排列里面 可以看到一条波形曲线。这条曲线应该就是太极图中间的那2055条曲线！这条3349曲线象征着时间的运行轨迹、随着着时间潮起潮落!
再以后的许多年 人心开始1168逐渐杂乱 连山的修行之法已不能定其心！于是 归藏不失时机的出现了?所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾！归藏!归而藏之?归，是乾卦之归！藏？是藏于坤卦 归藏，就是乾归而藏于坤?阳归而藏于阴、6515动归而藏于静！其修行宗宗旨就是以阴养阳！以静养动 这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为。道家的法脉就源于归憨憨的首坤次乾？源于归藏的以静养动？从归藏藏的每宫各爻之变化看 也正符合道家所说的的“反者道之动”?爻变从第一爻开始！一直变到第五爻?五爻代表心!五爻的改变就等于点亮了心灯!而开始各爻的变化？其最终目的?也就是为了点亮这盏心灯 一旦心中明明了以后、就要恢复修行以前的面目,所以五爻爻以下各爻！随着爻变?又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程程十分相似、至于归藏的创作本源 我认为应该是太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动！圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法,
这里。需要重点申明的是 连山与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明!也就是没有卦名,卦辞!爻辞?甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。
随着时时间的流逝，人心逐渐复杂。只有卦象的排列 人们已经无法从中悟道了 这种状况！当时1930的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦卦象中的道表达出来!也就是造“易”。诸贤虽精通卦象！深知其道。也明白白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所所造出的“易”就......余下全文>> 周易第五卦感情
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慎行知止稳4270如山
背定身停动亦难
心静如临清静地
适时而止免危艰、
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大意为远离祸患．，
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【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样？胸怀坚定的信念!执著专一?内心才能不畏艰险而获得亨通?这种奔流不止？坚强刚毅的行行为必然被人们所崇尚,
《象》曰：水洊至。习坎。君子子以常德行,习教事。
【白话】《象辞》说：《坎坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上。为水流流之表象，流水相继而至！潮涌而来、必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前、所以象征重重的7501艰险困难！君子因此应当坚持不懈地努力。反复不间断地推进教育事业
初六!习坎？入于坎窞 凶、
【白话】初六!置身于重重的艰险困难之中!落入到陷坑的最底下！结果果必然是凶险的，
《象》曰：“习坎坎入坎”？失道凶也。
【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中 落入到陷坑的最底下”！是因为不能9453坚守正道？自身软弱无能、又得不到外援?所以遭遇凶险！
九二?坎有险?求小得。
【白白话】九二？仍然处在陷坑之中面临危险,虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。
6400 《象》曰：“求小得”？未出中也!
【白话】《象辞》说：“虽不能脱险,但在一定程度上还是可以解决一些小问问题的”！说明仍未脱离险境？
六三?来之坎坎，险且枕?入于坎窞！勿用？
【白话话】六三？往来来进退都处在重重陷坑之间、面临危险难以得到安全、落入陷坑的最底下?在这种情况下、只有伏枕枕以待？不可轻举妄动！
《象》曰：“来之坎坎”终无功也
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求求得平安?结果果是欲速则不达,最终还是不能摆脱危险 走出困境
六四 樽酒,簋贰!用缶。纳约自牖？终无咎,
【白话】六四。一樽酒、两簋饭,用瓦缶盛着进献！礼虽然很轻 然而却充满了深厚的情意，正大光明0109地表示诚信，最终不会发生灾祸，
《象》曰9466：“樽酒簋贰”、刚柔际也？
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭” 是说5185在艰险困难的情况下能够推心置腹?相互信任地交往。刚柔相济!所4041以最终免遭灾祸、
九五。坎不盈！祇既平！无咎
【白话】九五!奔流的水还未溢出出陷坑?然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害
《象》曰：“坎不盈”，中未大也?
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”!说明居中而不自大 所以！还不会发生灾害!
上六！系用徵纆？寘于丛棘，三岁不得？凶?
【白话】上六？被绳索重重地捆绑住？囚放在荆棘丛生的牢狱中,长达三年！