易经乾卦运势
- 乾卦看爱情运势怎么样
- 乾卦至刚?刚而易折，所以？看爱情运势得乾卦？不是什么好好兆头!但是不能只看主卦。还要结合之卦以及互卦来进行具体的分析 才6645可能得出较为准确的判断!？
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗衡！五岳岳中属泰山最矮,但但属它地位最高。它之所以能成为至尊,不是凭借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主,“一年之计在于春”!“万事开头难”、都说明了东方，这个万事万物运行之起始的5221重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主,为第一要义?因为通经脉就2108是生发,就是春，就是元?元气的充足与否需要两个条件 一个是作为储备物质质的元精是否充足 另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可？）、万物资始（万物都是凭借着“元”才能能开始!资：凭借!我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思？在自然界中、若是植物没有春天的发芽。就不能有最最终秋的收获!在人体的生长发育过程中？若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此!做学问都是从最初的开窍开始 这些都是春,都是东方?所以说无论在自然界还是人体？元是万物的根本和开端?因为本文主要是阐述医理理和人身的规律、所以解释上偏重于人体方面 ）？乃乃统天（元是人体和自然界一切运化,作用！功能的主宰、），云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地，内经中说“云雾不精,上应白白露不下?”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），） 品品物流形（品字由三口组成？意为动动作要慢?要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡泡制的好茶,这叫“牛牛饮”、若是细心咂摸其中滋味？方才为为“品”,将我们每天摄入的饮食5868消化成为精微、分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）。形形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、）!大明终始（收藏为终!生发是始!品物流形使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发资本 比如该睡觉时粘枕2632头就着，该起1951床又能马上有精神,不会呵气连天？）？六位时成（六位位根据生发的顺序!成就各自自的功能 在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴！”通俗说来,干2445好自己的本职工作），六位在易经中为六爻 在人身中是厥阴?少阴 太阴!少阳，阳明、太阳？或者说是井 荥。输 原、经?合。时：：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空。度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状?继继续灸则症状加重、若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去！干燥之感瞬间消失。这就叫静极生动，则身身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体。一般说来!一本书,一部电影？之所所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性、插一句：在在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛?中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛，抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气 让人们有舒4842畅之感？忘记周身不适及病痛,因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛！手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）!阿弥陀佛手托钵盂？盂主盛物?且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收 若是储储存液体，不易漾出？所以寓意收敛？释迦牟尼既儒家所称中庸？是修修行的方法 寓意要使生发收敛的功能正常!需要凭借中央的法门!）、时乘六龙以御天（顺应人体气机!才能驾驭好后天的运化。从而供供养先天 以最终达到积累元气的目的！时：前句中“因因时而成” 人体正常的运化规律需凭借借元气生发才能发挥？元气初生发为春！发展是夏,开始凝聚为中央,收敛收藏是秋冬!人体需需要进入夏的状态?则治病也需顺应人体的气机,用药帮助其进入夏!所以时2604就是气机！在六经辩证中!三阳经证元气尚且充足、若是上焦有火为实火 则则需疏导以祛之。而三阴经证证元气不足、此时上焦有火为虚火!是因下焦有寒逼火上行行导致!治疗需先除下焦寒，寒去则火自灭、这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消 一味去火 则非明医所为,乘：统摄!只有气机，东方才能统摄六龙、六龙：地，真阴、御：供养、天：积累元气的处所?要想治病。必须积累元气,要想积累元气？就得把六龙驾驭好，5914让脏腑的运化功能正常发挥 而前提是五脏六腑的经脉全都8046保持疏通的状态？脏腑之间的交通 相互制约的能力才能没有任何阻碍?只有经4604脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约 这是治病的原理 ）,乾道变化（乾的变化规律是）?各正性命（各有各的规律!各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责 身体体才能保持和合！才能太和。太字下下方的“!”表示元气从北方生发？在该生发的时候生发才能做到太？）。乃利贞（只有元亨的的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏？春夏用心栽栽培作物、才能有秋天的收获,才能平安度过缺少食物的冬季!利贞：收敛收藏,为坤卦？）、首出庶物!万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资,才能达到万国安宁的状态 庶：庶民!最普通的，最基础的 只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事!国家8971就能安宁,避免战争？在人身体中!精是最小的组成单位，最基本的元素?只有能让精精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前7754提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从而最终达到身体体健康的状态!）!总而言之?医生治病不能7157光消症状?否则便易仿效门板轧罗锅、虽然症状状消除?可人也死了、明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上上千变万化的症状、5346找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能？文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥挥出来就是元？善：《三字经》中说：“人之初！性本善！性相近、习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同？意为完善？完美、曾经看到报上有有个辩论的题目叫：《“人之初?性本善”还是“性本恶”》?就是把经典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”,由此可知？光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思?还需要回到经典的那个时代？了了解当时某个字或者是某个说法的含义,人出生之时?本性或者说功能是完善的。但是因为外界？环境。后天刺激的不同?而形成了或有利于？或有害于于人体的习惯，所以“性相近,习相远?”每个人的基因虽略有不同 但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限，人虽有高矮胖瘦之分。人种之别。性别之异?但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生生长收藏的运化规律 因此无论是妇妇科和男科！都按六经来治?即1486使女人月经不调!也是通过月0765经的情况来判断身体总体的寒热虚实?而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的、月经自然就能正常！因此。中医就应该是大内科？而不应该出现过细的分科和专家，），亨者,嘉之会也（各种美9146好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土。阳光、雨露!在人体是各种食物 食物的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医医中“夏”的概念，）?利（收敛敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利?所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西？在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后？留下的精微,和：分配得十分恰当、）?贞（收藏）者 事之干也（（能承担事务?责任的为贞？干：骨干 承担。担任？收藏的目的是为了了下一步的生长收藏？冬天的凋零是为来年春天蓄势待发?）,君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性 功能,没有寒邪!没有病的状态，仁：孔子比0668喻“仁者乐山!智者乐水?仁者寿,智者乐”、 仁好比是山、所以仁者乐山，有山。则有向阳面和背阳面?从而有温差？则热气顺着阳面的坡上行。至山顶1631遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础 同时 山中孕育草木动物，所以我们可以说山能生万物!颐和4115园有仁寿堂 万寿山？就是以““仁者寿”来命名的，6996根据这个理念来修的园林？） 足足以长人（再次解释“元。善之长”。若若是人体经脉通畅、没有寒邪!则能积累丰富的人体所需的能量，）!嘉会（水谷得以汇聚。运化、才能够产生精微！产生气血）?足以合礼（再次解释“亨!嘉之会”?礼能使人与人之间的关系平和,和睦、虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分！夏天或者说人体的运化过程 就像是大家一起同心协力抓生产？虽然大家处在不同的岗位？但1897是能为共同的目标团结，相互合作。）。利物（利：获利?投资人在收回投入的本钱钱之后？余下的财富就是利？人体的吸收功能也是！滤掉不能吸收的物质 剩余的就是可供存储以备将来之需的精微?）？足以和义（将精微恰当地分配给五方!） 贞固（必须须要有坚固的收藏,对应于身体 如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气?对于于于外界事物也是如此。想要做事之前前都得有规划有资本？这些就是贞。准备充分了、开始运行才是元、毛泽东当年打天下？强调要先有自己的根据地!待力量量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗,就是强调这个个根基？也就是“贞”!所以说毛泽东是懂《《周易》的人，所以以别人打不下的天下？他打下了 ）!足以干事（若元气不足?则稍一活动?就觉8494得力不从心、所以且不说2237身体以外 但说说身体以里，只有有元气充足?各个脏腑才能承担起它们的工作!）!君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能？）,故曰：乾：元亨亨利贞？”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长9356收藏的功能！规律？但它并不是虚无缥缈的 而是有一定的物质基础,就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围 不散向太空,所以说没有“地”也就没有“天”?而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季，是1271地球的公转？自转以及太阳等相互作用的结果、所以要弄明白自然界的天地?还需要加入入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天，人体体也是如此 没有精没有人体 就没有有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天!天气炎热？不能服用用附子!这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的““天”来比喻自身。不过虽说人体确确实存在根据春夏秋冬、白天黑天，上午下午？有所变化？比如晚上困倦，白天清醒,但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下。人体是一个个完整的地球,某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天？而不能片面!局部地认为季节是夏天 人体内也是夏天,若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢 并且？夏天再热!即便是到了四十摄氏度 人的寒病都能去掉吗，当然不能。只这一句话就足以破除那些错误误论断、）行健（人体没有一丝寒邪？经脉就能完全疏通?从而使人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地，健旺地 健全地、强健地去运转?没有寒邪 对应于人就是没有错误缺点?也就是君子。）?君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健?精生发成元气!给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微，再储存至人体体来充实精 人体的功能因因为精的充足而更加完备？而精也因为功能的完善而储备更加充足！））不息（不息是不息灭，但不是指大火、是温温的小火。少火!三焦之火!如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小!最后就像被泼上了水，就就剩一点儿小火炭!要灭不灭,就是少阴证!有有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟 冒了 则人的生命到此终结?（所所以说人身的生命和外界都能对应上?这就是天人合一？天人合一得用到实际上!一样一样和外界对应才是天人合一 要是单拿出天人合一去论述！则一定说不全!所以古人不爱单论论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去?用讲故事,打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息？是东方！少2619火生生不息！），大哉乾乎？刚（脏属柔 腑属刚，刚、阳刚？是人体本身所具有的？认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒，瘀破除干干净的功能、而不是靠三棱，莪术！桃仁,红花等外界的药物来发挥作用!比如9654上焦有盖子?只要元气充足?就就能一直上攻!直到把盖子子掀开，这个过程中、患2796者会有种种不适 但但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法 要是虚虚证的虚火上行 则需要用“见群龙无首吉”的方法?使之下降,即是使之恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头!）健中中正（中正 指自身具有0131调节能力,在该生发的时候生发，不不该生发的时候不生发?当元气不足时,中正就是元气内敛以自保,当元7186气充足时,就如小芽破土而出,哪怕有石块块的重压?也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去？就8748如小孩发烧，初始始越退越烧?这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大大量消损。身体虚弱时!刚健就发挥不0126出来了？只好中正、服输?烧就退了！人的3320品格也是如此！在确不如如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承承认对方确实比自己强。才能好好学习？以求将来使自己更强,这是中正?《黄帝内经》也有“中正”一词？胆为“中正之官”,和此处的“中正”是一个意思!因此说“凡此十一脏取决于胆”!）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精、只有在0748“刚健中正 纯粹精也”的这个前提下。六六爻才能够发挥。六经才能能够运转,）。六爻发挥?旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通 不会被压抑?憋住，）、时乘六龙？以御天也?（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天””是一个意思、用以相互解释!）云行雨施？天下平也。！
- 易经乾卦代表父母吗
- 动为乾!静为坤。当时是6211你爸动的多 ，！!
所以？父母8184中乾是父亲？
但这只是相对你的立场上而言、
有些女汉子当家的。对于他他们俩而言！女方在家庭中充当乾的角色，
乾坤是相对的?!
- 乾卦为什么以马代表
- “用九 见群龙无首?吉?” 这是一段非常特殊的辞!传统易学一般将其称为“用九”，说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中,只有《乾》!《坤》两卦有这种辞!《乾》卦被称为“用九” 《坤》卦被称为“用六”。其次、是因为我们不知道它究竟是卦辞，还是爻辞。如果说它是卦辞吧。它并没有和卦辞连在一起 如果说它是爻辞吧？可它7925前面并没有爻象! 传统易易学一般将这段辞作爻辞理解！认为它的含义就是表示《《乾》卦六阳爻皆变为阴爻！这种解释是本于占筮的应用,我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论 并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论？依此结论。所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在 因为“九3154”代表少阳、不可能变为阴爻,其次？这种解释本身也不符合《周易》的体例?《周易易》每卦一段卦辞！每爻一段爻辞!既没有什么二爻同时变的爻辞。三爻同时变的爻辞?四爻同时变的爻辞，五爻同时变的爻辞、当然也就不会有所谓六爻同时变的爻辞?其实所谓8081二爻皆变？三爻皆变……!均是杜撰出来的东西，根根本就变不了、所以我们认认为传统易学的解释是错误的?那么正确确的认识是什么样的呢，我6633们还是来逐字逐句的探讨 “用九”：“用”：使用。运用,“九”：本义是少阳,在《周易》中表示老阴变变少阳的过程,0884由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后？而《乾》卦六爻皆“九”、所以 这里的8005“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化，以此来理解“用九”、可直译为：“运用《《乾》卦六爻变化的道理”，这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理,所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻6421辞所述的道理”，运用这个道理后会怎么样呢! “见见群龙无首 吉！”：“群”字从“君”！从“羊”？号令羊群之义，在人们家养的动物中!只有羊最服9492从指挥。容易管理!故从羊!后引申为集体？朋辈！种类、集团，众多等义、“首”：本义为头,引申为首领？初始?首先等义!“吉吉”：完善，吉祥?“见群龙无首！吉”一句如果直译可以有两种可能的解释，一是是“看见众多的龙没有脑袋 是吉祥的?”二是“9957看见众多的龙散漫无序!是吉祥的,”哪一种解释才是正确的呢?我们首先看第一种解释! 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么!在爻辞中。“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿！二是比喻君王？但不论是星宿！还是君王!都不能以“群”论！星宿龙只有一条、而国无二君,所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不不是一种东西！我们知7597道龙还有一层含义。那就是马？如果以马来论!群马被砍头 血血淋淋的战争场面！又有何吉祥可言呢？由此看来？第一种解释不对！ 第二种解解释又如何呢？首先,因为以上说过的理由,我们要将龙确定为马！“群龙”就是“群马”？马在作者所处的时代是战争的主要工具?相当于我我们现代的飞机,坦克!军舰？马的数量和质量是古代战争胜负的关键,和平时期马匹散养 以为战备?战争时期则要给马加鞍?套上绳索,由人操作?以此理解 “见群龙无首”之之辞当是指马匹散养时的状态!战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐?首尾相应,属于“有首9159”的状态 而马匹散养时的状态是和平的象征？所以作者下了“吉吉”的断语？《史记·周本记》载：周武王伐纣之后!为了向世人展示其求和平的愿望?曾经“纵马于华山之阳,牧牛于桃林之虚，偃干戈振兵释旅!示天下不复用武也？”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”。也就是我们常说的放马南山、武王所9520为正是为了“见群龙无首”、由2433此我们认为第二种解释是正确的 如果意意译的话?这段辞的大意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事、就会产生一个安定祥和的理想环境?就会有一个美好的的结局,” 依依这种理解?这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的1852作用和重要性所作的强调!它既不属于卦辞?也不属于爻辞、勉强可以将其称之为爻后辞或总总结辞、《坤》卦的爻后辞是是“用六?利永贞!”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理！利于永远保持其正确的认识,”与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样！4999都是对该卦重要性的强调，?
- 求大师指点问姻缘：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下，求卦时间：2013年1月1日17时1分
- 晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻！都是阳！没有阴爻爻的存在。 乾卦亦是刚健旺盛之运动?如飞龙在天空飞舞！这个卦表示运气强。但升的太高0999到了极点?也有下降失败的可能性,易经所说的“亢亢龙有悔”？就是教人得此卦时。虽然很好！但要谦虚!以免遭损失。从天天上掉了下来! 婚姻：可成！但防虚荣心作怪!理想过高，易生裂痕、？
- 易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
- 金钱卦一般不是太准 具体是这样的的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼 贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般！
- 测何时结婚得乾为天卦
- 六冲不一定定全主散 测婚姻？乾卦有圆满之象 乾为圆?我简单看了一下 用神午火旺相？官鬼临青龙?你老公一定是6893个帅哥。世爻戌土空？实空或冲空之时即可成婚，
- 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
- 乾（卦一）
ⅰ
ⅰ（乾下乾憨）
《乾》：元,亨？利、贞、
初九：潜龙 勿用。
九二：见龙在田,利见大人，
九三：君子终日乾乾？夕惕若厉!无咎!
九四：或跃在渊 无咎？
九五：飞5406龙在天，利见大人,
上九：亢龙 有悔！
用九3924：见群龙无首 吉?
《彖》曰：大3616哉乾元。万物资始！乃统天，云行雨施？品物流形!大明终始!
六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化!各正性命,保合大和,乃利贞!首出6178庶
物?万国威宁?
《象》曰：天行健。君子以自强不息?“潜龙勿用”、阳在下也?“见龙在
田”,德施普也,“终日6954乾乾”，反复道也。“或4334跃在渊”？进无咎也!“飞龙
在天”！大人造也,“亢龙有悔”。盈不可久也！“用九”?天德不可7717为首也，
《文言》曰：“元”者?善之长也。“亨”者、嘉之会也、“利”者!义之
2579 和也、“贞”者？事之干也？君子体仁，足以长人、嘉会,足以合礼!利物、足
以和义？贞固！足以干事。君子行此此四德者。故曰“乾：元。亨 利 贞?”
初九曰“潜龙勿用”、何谓也!子曰：“龙？德而隐者也，不易乎世!不成
乎名?遯世无闷，不见是而无闷!乐则行之?忧则违之,确乎其不可拔。潜龙也，”
九二曰“见龙在田、利见大人”?何谓也？子曰：“龙德而正中者也？庸言
之信。庸行之谨，闲邪存其诚 善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见龙在田！
利见大人’、君德也!”
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉!无咎” 何谓也?子曰：“君子进德修
业,忠信所以进进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之？可与几也！知终终
之！可与存义也！是故居上上位而不骄，3097在下位而不忧 故乾乾因其其时而惕,虽危
无咎矣?”
九四曰“或跃在渊？无咎”？何谓也 子曰：“上下无常、非为邪也，进退
无恒，非离群也、君子进德修业 欲及时也!故无咎!”
九五曰“飞龙在天！利见大人”?何谓也 子曰：“同声相应 同气相求
水流湿,火就燥?云从龙！风从虎，圣人作而万物睹?本乎天者亲上,本乎地者
亲下。则各从其类也?”
上九曰“亢龙有有悔” 何谓也？子曰：““贵而无位？高而无民、贤人在在下位
而无辅、是以动而有悔也!”
“潜龙6316勿用”，下也!“见龙在田” 时舍也。“终终日乾乾”、行事也
““或跃在渊”!自试也！“飞龙在天”。上治也,“亢龙有悔”？穷之灾也，乾
元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”。阳气潜藏、“见龙9149在田”,天下文明,“终日乾乾” 与时
偕行、“或跃在渊” 乾道乃革。“飞龙在天”?乃位乎天德！“亢龙有悔”。
0430 与时偕极！乾元“用九”？乃见天则？
6629 《乾》“元”者！始而亨者也！“利贞”者 性情也!乾始能以美利利天下！
不言所利,大矣哉!大哉乾乎?刚健中正，纯粹精也!六爻发挥。旁通情也？
“时乘六龙”、以“御天”也,“云行雨施”,天下平也、君子以成德为行 日日
可见之行也、“潜”之为言也 隐而未见,行而未成 是以君子“弗用”也！
君子学以聚之。问以辩之!宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田？
利见大人”！君德也?
九三重重刚而不中，上不在天?下不在田,故乾乾因因其时而惕?虽危无咎矣,
九四重刚而不中!上不在天 下不在田,中不在人。故“或”之、““或”之
者 疑之也。故“无咎”
夫“大人”者。与天地合其德!与日月合其明，与四时合其序,与鬼神合其
吉凶 先天而天弗违!后天而3195奉天时？天且弗违 而况于人乎!况于鬼神乎？
“亢”之为为言也！知进而不知退?知知存而不知亡。知知得而不知丧。其唯圣人人
乎，知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎，
参考资料：周易...余下全文>>?
- 昨天晚上9点50左右起卦占得乾卦、六爻全部都是少阳、求运势、问被不讲理的人小人打了
- 青龙+父母持世。但逢空 说明你缺乏证据、能保护护你的只有白虎+官鬼、也就是警方，但你需要搜集,保留证据？否则没用?
- 乾卦是六短横构成,应叫乾六连,为何叫乾三连
- 乾卦的代号是7:7？主卦和客卦都是7卦乾卦、三条爻当位?三条爻爻不当位。不存在7206有应关系、7卦乾卦的卦象是天?特性是强健？主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是7:7！是二个最大阳数的比,主客客双方势均力敌？双方都有强大的力量!7407也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者、也可能9237是双赢的合作者？关关键在于主方如何巧妙地处理,左图中,红色表示当位的爻?天蓝色表示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应”,
乾卦。易经学2452说专用名词?是易经六十四卦的第一卦!上上卦 象曰：天行健、君君子以自强不息？卦辞？元亨利贞!乾卦主显,是“显学”。坤卦主隐？是隐学,两卦不可分割!乃是一个整体 是万物运动最本质的过程 乾卦讲3777的是一个事物从发生到繁荣的过程!即春生--夏长、与坤卦相反。坤卦讲秋收冬藏的过程。
看图就更好理解了：
!易经乾卦运势